我們很多人有閒，閒了，但是他不想享清福，閒不住。人家說：「你想清淨一點吧？好不容易今天放假了。」心中不乾淨了，放假也靜不下來，「我要打電話，我要做這個，我要做那個」，就算在家裡一個安靜的環境，今天沒人騷擾你，沒人做什麼，很安靜，可以在家裡做點事情，想幹嗎就幹嗎，但是總覺得自己會被社會上的人遺忘，然後要拿個電話打打，「Hello，你好嗎？」發個簡訊，「你在幹什麼？」好像朋友多得不得了，電話打不停，手機上的簡訊發不停，然後讓鄰居要知道一下「我是誰誰誰」，實際上用現在話講就是拼命地刷自己的存在感。你清淨點不好嗎？清淨，時間過得快。坐在那兒念經，稍微一會兒，一個小時了；剛剛念了一個小時之後，再加上睡覺，兩個小時了；一邊念一邊睡，五個小時過了，不清淨嗎？很清淨，沒人打擾，但是現在的人，你叫他清淨，他肯嗎？你讓他把手機拿掉，你把他電腦拿掉，他跟你玩命。這就是刷存在感，感覺「我一定不要被社會忘記，不要被別人看不起」。所以很多人就是這樣，晚上如果沒有party（聚會）邀請，他覺得難受，他永遠享受不了這個清福。被人家邀請你多痛苦？跑著去應酬，「你好你好……」你浪費時間嗎？你說學佛的人怎麼會需要這些呢？他們要清福，福氣要乾淨。有的人福氣不乾淨，就留有後患。所以師父跟大家講，我們人不要怕被人家看不起。
如果你不學佛，你在人間沒有真正的福氣，因為福後面就是悲傷，福氣來了之後就是災害，災害過後又有福氣。有時候，我們人間的悲哀就是享受不到清福。曾經一個佛友跟我說：「師父，我這個兒子以後大了，畢業了，我就沒有煩惱了。我就擔心我這個兒子，他以後畢業就好了。」過幾年碰到他，「兒子倒是畢業了，找了一個女朋友，吵啊鬧啊，怎麼辦啊？」然後再過一年碰到了，「好了，他過去的女朋友不談了，現在找了一個女朋友很愛他。」我說：「不是蠻好嗎？」「哎呀，沒孩子，生不出來。盧台長，您幫他看看吧？」這就是告訴你們，這個福氣是帶有一種災害性的。
真正的乾淨的清福，實際上是享受著內心世界的寂靜。你說一個人安靜多好，沒有人來煩你多好，對不對？不停地找事情，不停地找事情說、找事情去做，好像忙得不得了，時間一分一秒過了，什麼都沒學會。學到了什麼？學到了人間的油滑，學到了人間的貢高我慢，學到了人間的名利，貪、瞋、痴。所以世界上一切人的心理，其實佛早就知道了。人就是這個樣子，佛怎麼不知道人啊？因為人把不真實的虛幻世界的物質當成了現實，「我忙啊，忙得不得了」，其實忙過了，一切都如夢幻泡影，如露亦如電，哪有啊？而當你擁有真正清淨的時候，菩薩告訴我們，你卻拿些不真實的物質和感情來寂滅自己的清福。那些虛幻的煩惱有什麼意思？過去有明星到某一個工廠去參觀，坐在裡面的員工有些人一看明星來了，就要想方設法表現自己，好像工作崗位上他很重要，有些管理人員就是要顯露一下他在公司裡面的職責和能力，所以當明星走過的時候，他在工作上指揮「你過去，你不要過來，你工作又不認真了」，他就講別人，來顯化他自己是管理層。你覺得明星走過會記住你嗎？這種行為，你不覺得有點可笑嗎？你被人家激發出那種要面子的、虛幻不真實的物質和感情，其實在寂滅自己安靜的福分。因為等到明星走過之後，你罵過的人跟你結怨了，接下來他就不停地搞你，你是不是在破壞自己乾淨的福氣？本來人家對你蠻好的。所以清福也是福，清福是乾淨的福氣。學佛學到空性之後，你本性的清淨無為就是你的清福，清福享到了。
無為而無不為，就是大智慧的成就。我們好像沒有去做，實際上你已經做了。別人問你：「這個事情你發表點意見？」「我沒有什麼意見，聽大家的吧。」你沒有做吧？無為吧？但是這麼一個謙虛的語言、舉動，雖然你沒有表達，實際上你已經表達了「大家說了算」——無為而無不為，實際上你有為的。但是這種無為是建立在一種高貴的內心境界上的，這就是師父開始給你們講的境界。就像打坐，你坐在那裡好像沒有坐，你沒感覺（打坐坐到後來人沒感覺的，不覺得自己坐在那裡），其實你得到的是能夠接到菩薩的氣場，讓你整個氣脈打通，能夠讓你修練自己的精氣神。打坐，做了沒有？沒做。是啊，做到後來像沒做一樣。但是你做了嗎？是做了，坐在這裡沒感覺了。你到底有為還是無為？無為而無不為，無為而有為。到底有為還是無為？其實無為而無不為，這就是佛法跟我們講的，看似沒做的事情，實際上你就是在做。人家說：「感謝你，做了很多。」「我沒做什麼。」「做了很好。」「我沒做什麼。」舉個簡單例子，當你把一個報告遞上去，你就沒事做了吧？看似沒有事，實際上你是在等這個福報的到來，因為報告遞上去之後，你希望得到一個回報、一個福報。而在等福報到來的時候，有些人會覺得煩惱，覺得時間怎麼這麼長，浪費時間；有些人在等的過程中「無為而無不為」，就是好像「我沒有做什麼事情，在等報告，其實我天天念經、許願、放生，我在做——我心裡在做，我希望這個報告能夠快點批下來」，你說他有為還是無為？猶如求遞上去的報告早點批下來，我用我自己的心念來求得這個報告快點拿到。
菩薩告訴我們，人一旦真的有了清淨的時候，可以不煩惱的時候，你就得到清淨了，好不容易孩子長大了離開你了，好不容易自己安靜一點了，人卻放不下了。「哎呀，我的孩子離開我了，他到了這麼遠的地方，他會挨凍受餓嗎？會不會別人欺負他？」你放不下這個、捨不得那個，整個自尋煩惱，哪有清福啊？人家說「你不煩惱了，你應該享受清福了吧？」仍然難以清淨。
《心經》也好，《金剛經》也好，就是告訴我們要懂得「三心不可得」，你要擁有三心不可得的境界。想想看，你知道過去會過去，但是你心收不住，還在過去當中，那你這個心會清淨嗎？你哪來的清福？人家跟你一講，你說「我過去……」又哭了，你哪來的清福啊？你要有這個境界的——過去了，沒了，結束了。很多人就是一輩子不會忘記他的過去，他永遠沒有覺得他自己是過去了，因為他沒過去，他過不去，他跟自己說「我過不去，這個坎我就是過不去」。就是你自己不想過去，你永遠放在心中，你讓這些煩惱刺激自己，讓自己心靈受傷。
「現在不可得」，很多人覺得「現在怎麼不可得？現在我不得，更待何時？什麼時候能得？」實際上現在你能得到什麼？你剛剛得到的東西一會兒就沒了，成為過去了。比方說，你剛剛很開心吃個飯，吃得很開心，你現在坐在這裡幾個小時之後，這種開心還有嗎？你覺得可以得嗎？過了，你就準備明天吃早飯了。從今天晚上要等到明天早上才能吃，對一個很愛吃的人來講，又是一個漫長的歲月。人生一切不可得。要等到明天早上，要這麼長時間才能吃到美味佳餚，「未來不可得」。
多少人求的這個未來，實際上它沒有到。舉個簡單例子，你們都住過酒店，酒店裡有早餐，是免費的自助餐，每個人都想著：「十點鐘關門，一定要在九點多鐘爬起來，下去吃一頓美味的早餐。」你們想想看，有多少人有這個未來——明天早上可以吃頓早餐？一到早上他爬得起來嗎？一覺就睡到十點半了，一醒過來，「哎呀，這麼好的一頓早餐沒了」，未來能得嗎？早就過時間了。所以三心不可得，你要有三心的境界，你要懂得這些都是過去的福報，已經過了、去了。今天跟你們大家談福報、清福，你們首先要懂得《金剛經》中的三心不可得，要有這個境界。
學佛的基本就是要修到知人身的難得，知佛法的難聞。學佛人清心就是健康，一個人能夠安靜，不是健康嗎？寡慾就是靈魂的享受。一個人沒有欲望，多享受啊，有欲望多痛苦，「我想得到這個，我想得到那個，我得不到它，我多痛苦」。有時候你們想得到「某一個人給我回信」這個欲望，如果當時暫時沒得到，你都覺得很痛苦。要寡慾，身體健康，靈魂無欲，就是擁有了清淨心——清閒的心。而我們人在清閒的時候，拼命地去想擁有更多，這就是人不想清閒。所以我們在欲望中，就會慢慢地消耗掉自己真正的精氣神。「我明天要這個，我後天要這個」，精氣神就慢慢消掉了，你得不到清閒暇滿，也就是說你不可能安靜，你不能得到更多的滿足。安靜，不要有欲望，你才能滿足，辦不到的事情會讓自己悲哀。佛陀講「顛倒人生」，就是顛倒的眾生，覺得忙得不得了是開心，實際上清閒才是開心。所以菩薩說我們「顛倒眾生」，就是遠離了福報，遠離了清福，就遠離了智慧。師父跟大家講的就是要大家懂得這些道理。
上次跟大家講到業障，要「滅除障垢無有餘」，再跟大家稍微提醒一下，學會「滅除障垢無有餘」，就是當你想滅掉心中的業障和污垢的時候，要「無有餘」——不讓它留有一點點的餘地，全部把它滅掉，那你的清淨心和慚愧心就會生起。一件事情要徹底懺悔。師父為什麼叫你們徹底懺悔？「我怎麼做了這麼糟糕的事情？我真的很丟臉」，好了，你懺悔過之後，你有慚愧心了，你的心就乾淨了。因為你把骯髒已經懺悔掉了，所以你的業障被你識破了。很多人為什麼在心中有這種業障感？因為他沒有覺得自己做錯。「我恨他，他害我啊」，因為你沒有感覺到自己做錯。他為什麼會害你？難道你沒有責任嗎？難道你沒有去傷害過別人嗎？等等的一切。當你只有把自己身上的這些不好的業障識破了，你才會讓自己的業障在自己身上無所遁形。只有認清自己「我不應該做這件事情，我當時就不對的」，你才能改變，你才能有清淨心，所有修心的行為到最後都是善果出來。我問你們，什麼都是你不好，你還會有怨氣嗎？什麼都是你自己做錯的，你怪誰啊？不怪別人了，是不是心中沒有怨氣了？沒有業障了吧？你一恨別人，覺得都是別人不好，你是不是障礙著你的智慧了？跟師父上次跟你們講的「不忘初心，方得始終」一樣，實際上佛法講的，不要忘記自己曾經做過的好事和壞事。這個壞事是讓你記住不要再重新犯，你會得到妙行善果；如果是一個好的初始心，好好地去耕種它、去澆灌它，你讓它得到最後的善果。用現代話講，最初的就是最後的。交朋友也是這樣，比方說交朋友，為什麼有人可以交幾十年，而有的人只能交幾個月？因為開始交朋友的時候，覺得「你真好」，形影不離；到後來毛病都出來了，煩惱都出來了，最後你很快就想離開他，所以就不能到底。你想到當時找到他的時候多不容易，你就不會隨隨便便把這個朋友拋棄了，所以方得始終。學佛如此，做人也是如此，最平凡的有時候就是最高深的。我們人對佛法的理解看似很平凡，實際上幾句話，就是師父跟你們說的「大道理」。這個大道理用不著講得很複雜的，幾句話就講清楚。「你眾善奉行嗎？你諸惡有作嗎？」幾句話就大道至簡了，很簡單的道理讓你明白很深奧的佛理。
發表於 2023-3-29 07:32:34
