師父跟大家講，我們人很可憐，生病的人整天想找回自己的健康，失業的人整天想找一份工作，傷心的人總是想「我要找到快樂」，失望的人總是天天在希望有轉機，能夠找回自己的希望。我們一生幾乎都是在為找事業、找朋友、找財富、找名利而忙碌，甚至一生一世都在尋找，仍然找不到自己想要的東西。其實找來找去，我們應該找自己的本性，那才是最重要的，那是我們的治心之本。如果你找不到自己的良心，找不到自己的佛性，你有了健康也會丟失，有了事業也會失去，有了快樂也會得到更多的痛苦。要學會成就內心的真佛。有一句偈語：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」就是告訴我們，佛在哪裡？就在你的本性中。你去跟別人求、跟別人學，其實在你的內心深處就有個靈山塔，這個靈山塔你一求就靈，你只要好好地在靈山塔修你的功德，你就會圓滿地在人間。
「汝心本性觀自在，九識佛心藏真諦」，這幾句偈語就是告訴你們，人本身就有一尊本來佛，那叫自性佛，但是我們為什麼會找不到，而在色、受、想、行、識中追逐那些「色即是空，空即是色」的欲望，迷失了自己的希望？我們人很可憐地在外境中找遍外在的一切，卻忽略了自己內心本性的珍寶，空在世上幾十年都找不到自己真正的「我」在哪裡，連自己都不知道「我」在哪裡，活在這個假我中，天天為了面子、為了虛妄，去跟別人斗、跟別人爭，這就是我們不懂佛法。
所以，我們要做一個有智慧德能的人，有智慧的人能夠安排好自己的心態，有道德的人能夠安排好和別人的關係，要向心內尋覓你的真正的佛性，你就能成就你內心的真佛，要點亮自己內心的佛燈。現代人經常強調淨化環境、淨化社會，其實最主要的還是要從淨化自己、淨化心靈做起，所以「心靈法門」就是從淨化心靈的佛性開始的。我們的心在人間經常被愚痴、黑暗、無明、煩惱所遮蔽，每個人的自性里都有一盞心燈，我們要把這盞心燈點亮，能夠照出智慧的光芒、般若的光輝，就能趕走身上無明和煩惱。一個有智慧的人，怎麼會有煩惱呢？一個有智慧的人一定會有般若。想一想，很多人對一件事情想不通的時候，就是不肯放下，要面子，有時候你只要跟別人說一句「對不起，我做錯了」，這件事情馬上就沒了，根本用不著背負很沉重的包袱，一天、兩天、三天……這麼折磨自己的內心。一句話可以化解冤結，一個笑臉可以化解煩惱。人總是在自己的美容美顏上或者在美體上，但是忘了應該好好地讓自己的心變得美、變得善良。你點亮內心的佛光，你就是心靈美。
要治療內心的病患。身體生病了要看醫生，心裡生病了，有的人去求神問卜，有的人看心理醫生，其實當你想不通的時候，最究竟的，解鈴還須繫鈴人，你要做自己的醫生，因為你自己內心的病你自己最了解，別人有幾個人能夠了解你內心想的？所以佛說，一切法為治一切心；若無一切心，何用一切法？實際上佛法就是為了治我們的心而來的，佛陀說法就是要治眾生八萬四千種煩惱病，因為我們有八萬四千種煩惱病，所以才會產生八萬四千個法門。要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴三毒。要懂得用戒來治貪，用自己的定力來治自己的瞋心，用智慧來治自己的愚痴，那你的身心才會解脫，你的智慧才會充滿。
我們要挖掘自己內心的財富。社會上的財富、人的財富，那是外在的，隨時隨地會因為水、火、盜賊，一些突發事件，或者不肖子孫而消失，所以這些外財並不能永遠地保留住；而我們內心的財富，那是別人永遠也偷不去的，那是我們不會失去的寶貴財富。大家想想，如果你有一個信仰，碰到什麼事情會特別開心，你說「我相信觀世音菩薩能救我」，別人能偷去嗎？別人在難受的時候，你特別開心，因為你心中有觀世音菩薩的信仰。當別人在痛苦的時候，你的般若智慧，讓你很快就能解決任何問題。你有般若智慧，別人沒有，是別人拿得去的嗎？你的慈悲、你的道德、你的精進、你的喜舍，是別人能夠擁有的嗎？這是你自己應該擁有的。你自己的慈悲心會讓你得到更多人間的物質，你自己的精進心會讓你得到更多的人緣，所以一切都是你自己造成的。
這些寶貴的財富還包括了一個慚愧心。一個人要有慚愧心，他就不會貢高我慢，總覺得對不起別人，總覺得「我非常慚愧，我做得不夠好，我應該向別人學習」「我現在接受供養，心裡很難過，因為我做得還不夠好」，因為你的慚愧心會讓你精進地努力成佛。
菩薩就是讓我們懂得：心中的財富是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就要看你自己要在你的內心中挖掘多少。生活在世間，有的人專門找門路，還有的人經常給別人找茬，找來找去，最後自找苦吃、自找罪受。唯有找到自己內心的寶藏，你的心裡才會開朗，你的生命才會過得踏踏實實。無論什麼樣的生活，只有佛法伴隨著你，你的心才會靜，你的意才會自在。
我們學佛修心，誰都知道要放下，很多人跟師父說：「我們到哪裡去，別人都叫我們放下。」這個放下不是這麼容易的，聽起來非常簡單，都不知道放下什麼。師父告訴你們，放下，那是一種境界。首先要明白，佛教到底讓你放下什麼，你要知道放下什麼。有人問：「人間的一切，如果我都放下了，那麼我什麼都沒了。佛法為什麼經常叫我們放下萬緣？如果我們學佛把所有的緣分都放下了，我們又能做什麼？」而且有的人感覺佛法好像總是讓人趨向一種消極，「你放下，不要去了」。總是有人錯誤地理解佛法：如果什麼都放下了，錢也不要了，衣食都不要了，工作不要了，家也不要了，我有自己的小世界、小天地不就完了嗎？師父告訴你們，這是一種偏見。要懂得放下的真正含義：你什麼都放下了，它就結束了、完了；你什麼都放不下，它也會結束，也會完了。首先要理解世事無常，一切都是成住壞空。那麼有人問：「我們到底應該放下，還是不放下？」佛經經典曾經告訴我們，學佛要懂得替而換之。舉個簡單的例子，一個乞丐剛剛從別人手中要了很多的鋼鏰兒，他拿著手上的硬幣，你說，他會心甘情願放下手中剛剛要來的硬幣嗎？答案是：肯定不行的。我們人是不是像這樣？拿到人間一點利益了，拿在手上死都不肯放。你拿一個石頭跟乞丐說：「我來換你的硬幣好嗎？」乞丐肯定說：「不行！」為什麼呢？硬幣更值錢。如果你今天拿的是一塊金子，你去跟乞丐換，乞丐一定會跟你換。大家想想，這是為什麼？因為金子更值錢。
從這個道理上，師父可以告訴你們，想放下，最簡單的方法就是替換。我們放不下人間的一切原因：因為人有一顆自私的心，沒有得到更好的，所以就放不下。當你沒有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那麼我們用正能量的思維來考慮，如果你現在用素食來替換葷食，你想一想，你不就是放下了屠刀嗎？你得到的是慈悲。如果你用布施去替換索取的時候，你放下了貪婪，就等於你用你的信仰（信佛）去替換了你貪的毛病。如果你用信佛去替換空虛，比方說你平時在家裡很空虛，突然之間學佛了，那你就放下了在家裡的寂寞。如果你今天碰到很多煩惱的事情，想也想不通，你想做傻事，突然之間有智慧給你，是不是換下了你的愚痴？你就放下了執著。這就是智慧在不斷地轉換你身上的貪瞋痴慢疑，你用正念去替換心中的雜念，你就放下了妄想。想不到的事情你為什麼要去想？那就是妄想。當你想得到的時候，你用正念「這件事情我做了，一定會有善報」，那你就放下了幻想。很多人用自己隨喜的心去替換忌妒的時候，就放下了煩惱。用忍辱去替換報復的時候，比方說你恨別人、你很想報復，最後你忍耐了，你放下了瞋恨。你用慈愛去替換貪愛的時候，你會放下內心的心痛。如果你不懂得提起，你就不會明白什麼叫放下。你想放下什麼，先要懂得你在人間已經提起了什麼。
所以師父告訴你們，剛剛說的素食也好，布施也好，信仰也好，智慧也好，包括正念、隨喜也好，那都是黃金，要替換你們內心深處和手抓住的人間的那些「硬幣」。用這些善良的智慧去放下，懂得怎樣用智慧的佛法、用超出人間的般若智慧去解決人間的一切煩惱，去替換那些曾經擁有過的貪婪、瞋念和愚痴的心，不就是菩提智慧嗎？
發表於 2023-3-29 13:22:09