好，各位佛友大家好！
今天師父繼續跟大家講《白話佛法》。《白話佛法》讓我們明心見性，讓我們能夠理解深奧的佛法就在我們的生活中。今天師父繼續跟大家講，怎樣運用佛法在生活中讓自己心裡的煩惱得到解脫。
佛法的佛言佛語，非常具有哲學和哲理。佛法人生，經常說心念決定言行，就是心中的念頭會決定著語言和行為。所以一個人的語言講出來，一定是心裡想過的；一個人的行為做出來，一定是想過的。有了這個意念，才會有這個語言和行為出來。所以一個人未來想擁有怎樣的人生，取決於他現在的起心動念。如果現在念頭好，那麼人生就轉危為安；如果現在的念頭經常瞋恨、愚痴、忌妒或者煩惱，那麼你今後的念頭就指導著你的語言和行為，讓你變得更加愚痴和煩惱。所以很多人一生煩惱，很可憐，就是因為他的起心動念不正，讓他今後行為受阻礙，語言出言不遜。
一個人要活出自我，也就是說活著的人要離開自我，不要整天一開口就是「我」——「這個是我的、那個是我的」「我受痛苦了、我煩惱了」「憑什麼我來受苦」等等。如果能夠離開我相，你自然就不會去和別人攀比，因為沒有「我」了，你跟別人比什麼？你就不會在意別人對你的評價，因 為你沒有我相了。就是因為太在意「他在我面前這麼講」「他這不是有意講我嘛！」有這個「我」字在，你就會在意別人對你的一些講法。明明這個人根本不是講你，你會拉到自己身邊來，「你不講我，講誰啊？」這就是人離不開我相。如果你能離開「我」，你慢慢地會變得樂觀，人也會變得坦蕩，你的生命就會變得單純。我問你們，小時候一個小朋友純潔單純吧？他沒有我相，什麼事情都無所謂，所以活得很自在。
其實想穿了，每一天晚上對我們可能都是一個人生考驗，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以過去有很多人經常在早上醒過來，第一句話就是「感謝菩薩，我還活著，謝謝菩薩的慈悲。」不要再去為每一天歡喜和悲傷的人生糾結自己的內心。人要真正懂得，人生最好的回報就是能夠放下煩惱、解脫痛苦，不要讓自己束縛在欲望中。所以很多人，因為還要這個、還要那個，永遠在欲望中。還有的人師父說他：「你不要這樣，你欲望太強。」他說：「我不是欲望，這是我的理想。」實際上理想和欲望不能混為一談，欲望是無盡頭的，是對物質的擁有。理想是什麼？是精神上的一種充裕，精神上想得到一些滿足，那應該說是一種理想。當你在人間占有的東西越多，你慢慢地就會被這些所擁有的財、物、名、利所束縛。因為擁有再多，它也會離你而去，名守不住，財物守不住，一切都會離去。你把這些名利攥得再緊，到最後還是兩手空空。
我們要學會選擇，選擇什麼？填補心靈空虛。選擇填補心靈空虛的意思就是不要錯過任何對心靈改變的機會。怎樣來改變你的心靈？把「我」字變成大家，把自己的小我變成一個大我。比方說，你說「我吃虧了」，你就說「我們大家吃虧了」；「我賺便宜了」，應該說「大家賺便宜了」。那你就把我相慢慢地消除掉，心靈就不會空虛，不是為自己活著。因為為自己活著的人，就天天斤斤計較。所以莫計人生小帳，一個人一生有多少小小的帳，左一筆、右一筆，要學會放棄。放棄誘惑，放棄誘惑的人會擁有新的機遇；抓住誘惑不放，你慢慢地會負重，必致步履艱難。負重就是你不肯放下，背在身上，時間長了，你走路都會覺得很艱難。
我們做人，無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。「無事心不空」，沒有事情，但是心中要念經，要想著眾生，就不會覺得頹廢，不會覺得沒勁、沒意思。「有事心不亂」，不管碰到什麼事情，心不要亂，慢慢地一件一件把事情做好。「大事心不畏」，做大事情的時候，心不要畏懼，不要害怕，因為大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要輕慢它，也要把它做好，叫「小事心不慢」。想通的人，人生悲歡離合，甜酸苦辣，都是在於心的開始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心裡覺得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心態要好，有什麼過不去的大坎兒？
人生走到今天，身在紅塵之中，只要以善為本就可以了。有所為，有所不為，去做了，好像又沒去做過一樣。做了就做了，沒做就沒做，做了又像沒做一樣，沒做又像做了一樣，心無罣礙，心自然就趨於平和、寧靜，就如開放的蓮花一樣，自然從容，它不為誰開，也不為誰落。所以學佛的人、想得開的人，他一切隨緣，「該我的就是我的，不該我的就不是我的」。該擁有的就是你的，不該擁有的會給你帶來災禍。所以人生的道路並不是只有一條，很多人的絕望就是因為這條路他覺得沒路可走，他才選擇了絕境。
在人生中，學佛人必須遠離悲苦，這些悲苦都是給我們的一種考驗，有時候很快過去了，有時候過去得比較慢，但是一切都會過去。有時候平坦的路都是比較擁擠，學佛的路，有很多法門大家擠在一起。要想一想，我們不管碰到什麼事情，選擇好自己的路，走自己的路。因為只要心有勇、行之力，就是心裡要有勇敢，行為要有力量，思維要擁有智慧，永遠矢志不移，你就一定能成功。
很多人沒有緣分，會錯失很多事情，這是人生的常態。沒有緣分就沒緣分了，錯失了也沒有辦法，不要有太多的悔恨和痛苦。當我們走了很遠的時候，再回頭望望，那些過去的人與事早已消失在記憶中。真正的人生，是在你真正不懂的時候，它是很美好的；當你一旦懂事了，進入了人我是非中，你的生活變得非常煩惱和憂傷，因為你感受到的不是純潔，而是人間紅塵中的爾虞我詐。希望大家要改變命運，不是靠機遇，而是靠心態。心態好的人，萬事都能變得好；心態不好的人，不管什麼事情，就算一件好事，也會得不到一顆安寧的心靈。希望大家一定要懂這些道理。
過去講人生「三十而立」，一個人三十歲了，應該自己能夠獨立了。立什麼？學佛人應該立什麼？過去講立生、立業、立家，我們應該立志，好好地離苦得樂，學佛學法。
「四十不惑」，不惑之年。大家知道什麼叫「不惑」嗎？不迷惑了，明白了。那你明白了什麼？一般的人明白了社會，明白了自己，明白了人與人這麼複雜。而學佛的人四十不惑，應該不迷惑，不被人間的欲望所纏擾，大膽地走出煩惱，不貪，不瞋，不恨。
過去講「五十知天命」。什麼叫天命？實際上用現代話講，知道了人生命運的軌跡，就是結婚、生孩子、找工作、賺錢，給自己人生定個位。「我這個事情做錯了，我那個事情做錯了」，你知什麼天命？你應該知道五十了，趕快修行了，趕快幫助別人了，因為留給你幫助別人的時間不多了，留給自己改變心態的時間也不多了，留給你懺悔、念禮佛大懺悔文的時間都不多了，這才叫五十知天命。
過去講「六十耳順」。看透了，看透人生、生命了，名利帶不走，生命很短暫。想通了，「我六十了，做也做不動了，我也不會再為那些錢去痛苦、去煎熬了」。你明白了什麼？六十歲了，應該知道可能要換一個景點去旅遊了，趕緊要讓自己找好下一個旅遊點——就是西方極樂世界，或者回到觀世音菩薩母親的身邊。那麼應該怎麼做呢？就是應該念經、許願、放生，多做功德，幫助別人，眾善奉行，諸惡莫作。如果你們今天還在作惡，怎麼能夠成為一個好人呢？要放下自己。
過去說「人到七十古來稀」，因為過去的人活得並不像現在人這麼長，有的熱的地方人活得很短。七十從心所欲，怎樣去做呢？順其自然，隨遇而安。實際上學佛人到了七十，就應該知道好好地修身養性了，好好地念經，好好地理解佛法。但是很多人一生還在追求，到了七十還在追求一些名利，那麼只能在紅塵路上更顯得孤獨。因為你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，沒有船，有的是通向荒漠，沒有駱駝，人生走到哪一站算哪一站，沒有目標，你就會失去前進的方向。人為什麼苦？因為人與人心裡的距離在越拉越遠，不能夠想同一個事情，不能夠與日月同眠，不懂得怎樣珍惜彼此之間的緣分。所以人就不能讓自己一生得到圓滿的結果。
所以佛說：生出來很苦；老了，想吃什麼東西吃不動了，很苦；走路想去玩了，玩不動了，苦；病了最苦；死了更苦；還有愛別離，喜歡的人你離開他了，你這種苦啊；還有怨長久，就是怨氣啊，不願意看見的人天天得看到，你又很討厭他；還有求不得苦，天天想把這個事情求到身邊，求不得也很苦；還有放不下苦，天天掛在心中放不下，很痛苦。佛說「命由己造，相由心生」，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天動心，你的相就在動。你動善心，善相出來；你動噁心，惡相出來。很多人說，你是個壞人，就會惡形惡狀。
只有學佛的人懂得萬物皆不動。心不變，萬物才會不變。你對別人還是這麼好，別人還是對你這麼好。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。什麼意思？坐在那裡也有智慧，站起來做事情也有智慧，不管做什麼事情都是禪定，你心中都有這個世界，有這個道場。你做每一件事情， 就像佛一樣在做，就是一葉一如來。
有一個詩人講「春來花自青，秋至葉飄零」，什麼意思？春天來了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，葉就飄散了，花的葉就飄零了。所以「無窮般若心自在」，樹葉在春天會變，在秋天也會變，而我們無窮的智慧、智慧的心永遠是自在的，永遠是這樣，不會變的。希望大家「語默動靜體自然」，語言要「默」，就是少一點，行為要安靜，整個身體、整個人生就會自然。不要看見一件事情就心動，不要看見一件事情就來不及去做，坐不定、站不住，就是靜不下來。
其實人生，日復一日，我們放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百計想得到很多東西，精打細算，最後失去了。一生中求不得，拼命地煩惱，想去得到，最後失去了。一生中斤斤計較，沒有得到任何東西，只是結怨結得越來越多。貪這個、要這個，什麼都要，貪心不滅，造了多少孽？把別人手上的東西拿過來，把自己喜歡的東西藏起來，慢慢地在人生中覺得享受了很多，但是臨終的時候又能帶走多少？
發表於 2023-3-30 13:06:05