好，謝謝大家。今天是一個特殊的日子，是我們偉大的觀世音菩薩的成道日。
《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中曾經這樣介紹我們偉大的觀世音菩薩：若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是因緣，名觀世音。大家想一想，我們生活中碰到什麼事情都是叫「觀世音菩薩救救我！」菩薩馬上就來救你，這就是觀世音菩薩的聞聲救苦。你們想一想，一叫誰，誰就來，這是多麼幸福的事情。實際上菩薩是行慈運悲。「運」，送過去；「行」就是在到處行法。行慈運悲，觀世音菩薩的大悲行願，救度眾生。想想看，人有時候苦的時候還能叫誰？誰都叫不了，誰也救不了，對不對？只能稱「觀世音菩薩」。我們過去有時候坐飛機，飛機一顛簸，我們大家一起念「觀世音菩薩」，對不對？所以廣做佛事，每一天行善事，做佛事。觀世音菩薩大智大悲。今天這個日子是特別讓我們法喜的日子，我們紀念觀世音菩薩，就是在學觀世音菩薩的大智大悲、大願大力。一個人活在世界上沒有智慧，怎麼能夠生活？一個人沒有大悲心，沒有去可憐別人的心，怎麼能夠成為菩薩？沒有大願，沒有大力的話，怎麼能夠救度有緣眾生？
觀世音菩薩所行的佛道，是大悲為道場，清淨為心，皆佛在心。如果一個人學習觀世音菩薩，有大悲心，他的心就清淨了，因為他腦子裡都是想著眾生，不想自己，他心就清淨了，所以佛就在他心上了。慈悲濟物即觀音，你經常去幫助別人、施捨，那你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩道場在哪裡？實際上哪裡有虔誠的觀世音菩薩的信仰，哪裡就有菩薩的廣大慈悲，哪裡就有觀音道場。觀世音菩薩道場到處都是，心中擁有大慈大悲，心中就擁有了觀世音菩薩的道場。
人生的光輝並不代表暫時生命的興旺。很多人有生命興旺的時候，也有低谷的時候。有時候你覺得很光輝，很耀眼，但是是暫時的生命興旺。要尊重自己的生命，要尊重自己所擁有的智慧。學佛就是認清只有你生命的存在，你才能改變自我的內心世界。學佛人要努力精進，四個字常記在心，那就是「慈悲喜舍」。把菩薩常常放在心中的人，他一定會慈悲喜舍。因為擁有了慈悲喜舍，就擁有了依靠生命存在的法寶。我們信仰觀世音菩薩，信仰佛法，我們就會熱愛這個世界上所有慈悲的種子，懂得怎麼樣去悲愍眾生，慈愛眾生，你就是菩薩。學佛人為了這個世界上所有眾生生命未來的幸福，要付出自己的光芒，這就是大乘佛教。所以大乘佛教強調的是悲心，大乘佛教視悲心為佛法的根本心。觀世音菩薩曾經說過：菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中。一個人有悲愍心，行慈悲心，一切諸法全在手掌中。也就是說，當你有慈悲心的時候，你想做什麼就能做什麼。舉個簡單例子，你這個人有悲心，幫助了千千萬萬的人，你想做什麼，大家就幫助你什麼，你不是擁有了佛法在心中，在自己的掌中一樣？所以慈悲，那是一個大法寶。大乘佛法發的慈悲心和菩提心，是廣度有緣、菩提所緣、緣苦眾生的悲心。
任何善和惡都是一種緣，有時候好的事情來了也是緣分，惡的事情也是緣分，這個緣就是給你帶來的苦。因為開心的事情會過去，最後也是歸空的，所以這個緣分會給我們帶來很多苦。眾生活在苦難中，所以我們要救度眾生，要悲心發願。悲心，人皆有之。哪個人沒有悲心？小時候我們看見別人手劃破了，血出來了，我們會哭；看見別人被汽車軋傷了，我們會難過；看見你的同學、朋友遭遇了不幸，你會難受。悲心雖然人皆有之，但是沒有菩薩菩提的廣大，所以要慢慢地用自己的悲心不斷地去修學，不斷地去發揚光大這個慈悲的心理，因為悲心可以無限地深廣。沒有悲心，就算所修功德，都是人天果報，小乘功德。如果你沒有大慈大悲的心去幫助別人，回報的是福德，或者自身得到的功德——一個很小的人天果德。所以要有慈悲心，一切修心都是成就果德的因緣。經中經常告訴我們：大悲為上首，一切清淨功德都以大悲為首要。所以要大慈大悲。其實心就是一塊地：這塊地修得好，這塊地就漂亮；修得不好，你的心地就會髒亂差。除草就是修心，就是去除我們自己心性中的野草，掃除心中的灰塵，就是掃除我們自己佛性的障礙。你想見到佛性嗎？你要消除阻礙佛性的障礙。
修行人外功和內德都是相應的。外功是什麼？就是外面要做功德。內心要有道德，都是相應的。如果只是做功德，不慈悲，沒有內德，這個人不會有功德。學佛人要用我們自己本身的力量，來開發我們的心性，和善知識學，就是學別人怎麼發心，怎麼努力，怎麼去救別人的，這個時候才能起到自修的成果。修心，學觀世音菩薩的大慈大悲，就是一種成果。
要斷除凡心，才會生出佛心。本性明，才能知佛性。心明才能眼亮，心善良才能看到本性。佛性現前，那就是本性在擦亮。我們凡人的心呢？整天財色名食睡，都是想錢財，想物質，凡心乍起，佛性會滅，只要一煩，只要一貪，佛性就會滅掉。只有自己心中斷凡，把凡心斷掉，讓它死了，佛性才會生起。所以對人間的一切要學會「有則我幸，無則我命」，這樣就會想通了。這個東西有了，就是我很幸運，感恩；這個東西無了，就是我的命。這就是八個字「有則我幸，無則我命」，這樣想才能斷凡心。所以認命實際上就是一種解脫。「我這個人沒這個命」，實際上你上輩子有沒有修，才知道這輩子有沒有這個命，所以凡人之心才會斷掉，才會不看中這個世俗的物質名利。
讓本性要光明起來，「我這個也不要，那個也不要，無所謂的」，這個人光明的本性就起來了。要先明心，才能見性，要明這個心，才能見到這個本性。修行的初發心很重要。想一想，每個人小時候拜過觀音，拜過佛陀，拜過佛，對不對？那個時候發心只是隨緣的。等到你們有苦了、有難了，你們要求佛陀、求觀世音菩薩的時候，那個時候你們開始發心了。所以這個初發心非常重要。有了初發心，修心就要懂得修得長遠，有恆心更重要，一直保持真修，不退轉。你去看，能夠成佛的人一輩子不退轉。就像定下來一樣，一個人要坐得定，站得定。禪修就是能夠定。在概念上去了解，這個禪修就是開悟，能夠讓自己明心見性，就是了解心中有個極高的見地，也就是對一個事物的理解，你已經不執著它了。
以真實見地地真修，看到什麼修什麼，就是在修心，就是在明心，就是在找到自己的本性。不是說「我要去修」，而是在生活中碰到了事情，你就好好地改變，就是真修。比方說，你今天修心了，突然之間想發脾氣，「我壓下來了」，那忍辱了，那說明你忍辱修得好。如果你忍辱之後，你能想開、放下，解脫了，那你解脫修得好，你就是見地地真修，就見到真諦地修，就不會偏離修行的高境界。很多人修到後來偏離了境界，你到底開始想怎麼修的。所以修心，我們決不能退。修心的人只要退轉，他會走向惡行。什麼叫惡行？惡，不好的行為。所以小善都要做，不要說今天幫人家洗個碗、拿個椅子，做個什麼事，小善都要做。
要常思人身難得，佛經上經常講「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，「我很幸運，我今天能夠聞到佛法了」；深思人生的佛種，經常想一想「我是有佛性的，我有佛的種子」；經常想一想「死亡無常」，現在看看這個世界上多少天災。死亡無常就是因果輪迴的根，讓你們知道這個世界一切不可得。所以趕快覺悟，修行人不能沉浸在這個世俗的煩惱中。很多人整天沉浸在世俗的煩惱中。世俗的煩惱不斷。你今天煩惱斷了吧？「想通了。」明天還會有嗎？還會有，煩惱又來了。煩惱又來了，明天又把它斷掉了，後天它煩惱又來了，它是一種輪迴。想一想，哪一天你們能夠說煩惱完全徹底破了？煩惱由貪瞋痴慢疑五毒所產生，這些帶在身上的五毒，你要把它去除，正念才能現前。
師父告訴你們正念有什麼好，正念能夠認出五毒。很多人貪的時候不知道自己貪；擁有了，不知道自己滿足的。那麼什麼方法下可以認出？比方說，這個五毒戴著面具，你都不知道它在你身上，這個時候你要把它化驗出來知道這個五毒，那麼認知五毒的話，你要正念現前。只要正念現前，你就認出了五毒，才能持戒轉智。守住自己的戒律，才能轉為智慧。所以一個人修心，不要說貪瞋痴慢疑不能有，連一剎那身口意都不能偏入世俗凡庸的狀態。今天腦子裡說「修心歸修心了，這個無所謂」，比方說吃素，「哎呀，吃一頓葷的有什麼關係，？」這種一剎那都會傷害到你的本性。
要清淨超脫。心要清淨，讓心處於一種不造業的狀態。心怎麼樣處於一種不造業的狀態？嘴巴不亂講，手不亂做事情——不好的事情，意念不想不應該想的事情。現在這個意念包括你看的東西，因為你看進去了，第一個進入的就是你的意念，而你的行為和口業都是由心造成的。要認識、感知世界上一切如夢幻泡影，就像一個泡泡一樣，沒有了，像一個影子一樣，一會兒就沒了。
行持正念。行持正念是什麼？「這個學佛人不能做的，這句話我不能講的，這個事情我這個心已經走偏差了，我不能對紅塵這麼貪著。」這一切都是你的正念，經常在心中這麼轉來轉去，就像巡邏隊一樣，就像防火牆一樣。淨化心緒，控制欲望。人的欲望要學會控制，沒有欲望那是假的，有了欲望能控制它，戒律就能夠守住，智慧就增長。
學佛人最怕的就是「迷」——迷惑。「迷」到底是什麼？用現在話講，「迷」就是對生活的真相不了解。因為很多人不知道到人間在幹什麼，對生活真正的目的和真相迷失了方向，「我到底是要來讀書，還是來工作，還是來做功德，還是怎麼樣？我這一輩子準備怎麼做？」你迷失了方向，就看錯了、想錯了，然後就做錯了。很多人既然已經清修，心為什麼還要看見異性花花的？已經做錯了、想錯了，所以結果就是苦。
菩薩讓我們要破迷開悟，離苦得樂。佛法實際上就是對法界眾生一種至善圓滿的教育，所以佛教真的非常偉大。佛教中的觀世音菩薩，無邊無盡慈悲的真理，教導我們在過去、現在、未來都要用正念來對待它。佛教讓我們不要執著於過去、現在和未來，一切都會過去。講的是眼前的生活來自於過去。用現代話講，未來就是推演了無盡的世界。因為有過去，我們會有未來。為什麼？因為有現在才會有過去；如果沒有現在，哪會有過去？如果沒有現在，哪會有未來？所以現在是最重要的。所以要活在當下。佛法是一種教育，不一定完全是宗教，是智慧，佛法是講解宇宙人生的真理。懺悔就是解決過去的煩惱；修心就是解決現在的煩惱；念經就是脫離煩惱，進入佛的境界。佛菩薩告訴我們，世人真正的快樂，其實就是獲得生命真正的解脫。你放下了，不憂鬱了，不煩惱了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了。
觀世音菩薩的慈悲指導著我們修心。師父今天跟大家講一講，慈悲有十三種利益。
第一是福常隨身。一個慈悲的人，福氣老跟著跑。
第二，臥安，就是睡覺會非常平安。
第三，覺安。覺安就是感覺，你想想看，有些人感覺很痛苦，感覺很煩惱，感覺很恐怖，怕別人來搞，怕別人來弄，這個「覺」不安。所以念了大悲咒，有慈悲心，你就會覺安。臥安就是睡得好。
第四是不見噩夢，因為有慈悲心的人不會做噩夢。
第五，天護。就是有慈悲心的人天上護著你。
第六，人愛，就是所有的人都會愛你。不信你們試試看，一個慈悲的人天天會被別人愛的。
第七，不毒，不會被人家毒死。
第八，不兵，不會被戰爭打死。
第九，水不會淹死你。
第十，火不會把你燒死。
第十一，在所得利。也就是說只要應該你擁有的，你都能夠獲得。
十二，死後升梵天。能夠上天，梵天也屬於很高的。
因為慈悲，有十三個利益。第十三，我想大家跟著師父學佛已經獲得了，那就是人變美。你看念經的人，個個都會越變越美，擁有慈悲心的人會越變越美。有的人很兇，他的臉就很兇。慈悲的人肯定看上去很漂亮。
成菩薩，這是我們的目標。成菩薩要煩惱斷盡，要去除自己身上的業障，要聚積功德，這三點非常重要。尤其要學會開悟自性。沒煩惱才能有自性，本性會出來；有煩惱就不能開悟。如果你開悟了還有煩惱，說明你只是在佛理上開悟，沒有在生活中徹底放下。所以事實上的開悟，就是你在生活中已經想通了、想明白了，「我已經放下了」。
斷掉煩惱就是斷掉智障——智慧的障礙。一個人，人家跟他講話都聽不懂，是不是智慧有障礙？要好好地用慈悲心來聚功德，對別人都要慈悲，然後多做點功德。斷惡修善，實際上都是應該成佛的。很多人疑心病比較重，整天心胸比較狹隘，固執己見，懷疑了許多不該懷疑的人和事，也相信了許多本不該相信的人，把懷疑一切和相信一切都絕對化，就給自己身體上綁上了沉重的負擔。師父叫你們學會念經，念心經，念大悲咒，念禮佛大懺悔文，包括十小咒，這些經文就是佛的法身舍利。念經都是寶貝，能夠念經的人就是擁有了寶貝。救人要救心，擁有寶貝的人天天離不開念經。我們要點亮自己的心燈，而後還要去照亮別人的心燈，這就是應該好好學佛的最根本。
今天在觀世音菩薩的成道日，師父要跟大家講一個觀世音菩薩的故事。
新羅國（就是朝鮮當年的古國）在眾生寺中有一尊觀世音菩薩的聖像，祈禱獲應者不可勝數（只要一求馬上有求必應）。在總和十年三月，寺廟裡有個住持叫性泰法師，他跪在觀世音菩薩面前禱告說：「菩薩，弟子久住此寺，精勤香火，晝夜不懈。然此寺沒有恆產，香火和齋糧無繼，弟子想移他處去，故來向菩薩告辭。」跟觀世音菩薩告辭。
沒想到當晚，這個性泰法師就夢見觀世音菩薩現身，對他說：「安心住此，我化緣補充齋費。」性泰法師醒來之後懷疑：「是觀世音菩薩嗎？好，我暫時先不搬了吧。」
約十多天之後，果然有兩位檀越（過去檀越就是施主）牽了牛馬馱載著糧食而來。性泰馬上就走出來問：「各位，你們從何而來？」
那個人說：「我們是金洲界的人。前有一位比丘到我們住所，告訴我們『我住在東京眾生寺很久了，今因四事（指衣服、飲食、臥具、湯藥）艱難，化緣到此。』因此，我們村上的人大家發心，共募得食米六石、鹽四斗載送而來。」
性泰法師就說：「我們寺中不曾有人出去化緣，你是否送錯了？」就跟他說：「我們寺廟沒有人出去化緣，怎麼會有我們寺廟裡的僧人去化緣呢？」
那人說：「那位化緣的師父剛才還給我們引路，一直把我們這個大隊帶到了井邊，才對我們說『前面就是，我先進去，等你們來』。怎麼會沒有呢？」
寺僧就把他們引到大殿裡去拜觀世音菩薩。這個人拜畢，瞻禮觀世音菩薩的時候，他驚訝地說：「哎呀，化緣比丘在此！」他看到觀世音菩薩了，一時驚嘆不已。然後此事驚動了左鄰右舍，每年都有送米鹽來寺供養，香火不熄。這就是觀世音菩薩有求必應的故事。
所以我們每個人要有信念的。你相信菩薩，你才能修成佛。你今天修心，連自己能不能成佛都沒有信心，怎麼能成佛呢？要達到智慧的圓滿就要心包太虛。智慧圓滿的人，氣量像虛空一樣，怎麼會生氣，怎麼會難過？怎麼會對自己身上的毛病不改？開悟人生，明白人生都是虛空無常。所以你們看看鬥戰勝佛「孫悟空」，就是「悟」出我們的「空」性。一個人要有平等心，要有慈悲心，學習觀世音菩薩，才能沒有欣喜，沒有厭惡，沒有取捨之心，沒有禍福得失之心，才能平安就是福。
修行不是把佛當成偶像來拜，是用心去挖開自己內心的佛性，找到它，理解它，然後再用到人生中，就會開悟佛性。用自己心中的良心多想一想，你就想通了，就開悟了。人生的真正意義，實際上不在於一時的得和失，而是一輩子能夠開悟，那就是一輩子修行。人生的煩惱我們要降伏它，因為煩惱會引來仇恨，所以要靠智慧來轉，而能降伏它、化解它，再接收到無上智慧和空無的智慧無量光。
行者（就是修行的人）要一心保持中道，觀與行合一（看到的和自己所做的要合一）。一法相應，萬法就能相應。實際上這句話就是告訴大家，只要你一個事情想得通，你什麼事情都想得通；只要你一個事情能夠放下，你什麼事情都能放下。如果還沒有相應，就是因為本性中被業障遮住。所以要多修福，多修德，念禮佛大懺悔文多多懺悔，才能找到真正的光明本性。
好，在今天紀念我們偉大的觀世音菩薩成道日的晚上，師父祝福大家，希望大家好好用慈悲心來改變自己，用慈悲心來好好讓自己本性佛性能夠變成光明。用光明的本性、光明的佛的力量，來去除人間一切煩惱，那你才能真正超出六道，達到無上正等正覺。謝謝大家。
發表於 2023-3-31 00:02:12