佛友问：在拥有大悲心之前，一定要去除分别心，以平等心作为大悲心的基础，是吗，师父？去除分别心，以平等心来作为大悲心的基础？
师父答：不是，也不对。你这个也理解错了。首先，你这个大悲心出来之前，你已经不是这个小我了，你有大悲心生出来之前，你的小我肯定是没有了。等你这个大悲心完全出来以后，师父刚刚讲了这种就是无我的境界啊，你已经达到了大悲心的这种地步，有了大悲心，那么你这个智慧肯定不是还有我相，还著我相、人相上面啊？刚刚是你讲的“四相”，要除四相啊，除我相、人相、众生相、寿者相。（哦。）听不懂了？（听懂。这个就是小我与无我的区别，是吧，师父？）肯定有区别的啊。（好的好的。）
（我们从小慈小悲到中慈中悲，再到大慈大悲，一步一步圆满。例如我们在修心修行的途中吃苦了，再想一想曾经大悲普光功德山佛在人间弘法吃的苦，当下我们所受的苦就不觉得是苦了，因为我们感受到了大悲普光功德山佛那种对众生无我的慈悲心，这个苦就灭度了，是吗，师父？）你生小慈小悲的这种心，那这种是有我相的，因为小慈小悲，你也就是利益家人或者利益自己，这种是小慈小悲啊，你刚刚自己讲的小慈小悲，就是你这种善心很小。（对。）那么中慈中悲，这种也是有我相存在，我相、人相都在里面，这种慈悲心不是很大，因为它比小慈小悲又要稍微多一点慈悲心，多一点这种悲悯心，你可能就是帮帮身边的这些有缘的众生，稍微再做多一点这种善事，多一点这种善良的心念出来。那么大慈大悲是什么？大慈大悲就是菩萨的境界了。大慈大悲的前提一定是没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相，这种是佛菩萨的境界，他也是个救度众生的这种境界。因为他除去四相以后，他做的就是一个救度众生的事，没有自己，不考虑自己，也不考虑身边的这些个别的，他是考虑的是所有的众生，没有分别心的，这种叫大慈大悲，平等救度，这是菩萨的境界。（感恩师父今天的慈悲开示。）
发表于 2025-1-12 15:29:20
