学佛须内照、内修、内证。“内照”就是从心里照见自己，“内修”是从心里修，“内证”是从内在修行证悟。从这几点我们就要明白一个道理，学佛修行是先从内在来修，先改变心性；内在改变了，外在的东西也就自然改变了。心主心识和意识，所以我们经常说“起心动念”。比方说你对一件事情有想法，你的脑子里就会跟着转动，一个好人变成坏人，是从他的心开始变的；坏人放下屠刀变成好人，也是从他的心开始改变。学佛人有起心动念不要害怕，但要及时觉察、觉知起心动念的缘起，以及是正是邪、是善是恶、是迷是觉？学佛修行的人在起心动念时要觉察、觉知到这些。内照、内修、内证是让你觉醒慧命，慧命的觉醒，你会是一个守戒、持戒、修行谨慎的学佛人。慧命没有真正觉醒，就犹如别人爬山，你跟在他后面，别人有更多的动力爬山，是因为他心中有目标；而你没有动力，并且随时会放弃继续往上爬的信心，是因为你心中没有明确的目标。一个佛弟子虽然在学佛，心却越来越偏离正道，你还没有觉察、觉知到，这就很危险。
佛说：一切众生，从无始劫以来，不识本心，而生种种颠倒妄想，最后由惑造业，再由业感召果、惑、业，这三者不相舍离，如恶叉聚果一样。这两句话，师父解释给你们听。佛陀说，在很久以来，所有的众生其实都有一颗清净本来的心，但因为从无始劫以来，都忘了自己这颗本来的心，结果就产生了各种颠倒和虚妄的想法。也正是因为这些颠倒和妄想，让我们开始迷惑、烦恼，于是就造作各种业、做出各种行为；因为有了这些行为，就会感召相应的果，也就是所谓的果报。简单地来说，就是因为迷惑，所以造业；因为造业，所以有果报；这三者是相互连在一起，分不开的。比方说，在坏因缘里互相交叉、互相牵引，像滚雪球一样越滚越大，最后造成很难解决的恶果。就像你做错一件事情，结果又带来第二个错误的事情，第二个错误的事情又带来第三个，错误不断累积，结果就一团乱麻，最后你自己也逃不掉这个果报。
佛说：很多修行人不能成就无上菩提，甚至堕入他道，就是因为不懂在生死中流转的二种根本。哪二种根本呢？第一种是无始生死根本，生死根本是指让众生不断生死轮回的根源。如攀缘心、分别心、执著心，这三种心称为妄心。攀缘心就是心随外境而转，眼睛看到外界的事物，容易起执著心，喜怒哀乐都被外界牵动着，不能安住本心。比如，别人讲一句话，你就以为他是在针对你，你就会生气，容易想得多，思绪太多，烦恼就会产生，这就是心随境转，不懂安住本心，如如不动。讲得再简单一点，遇到好事就开心得不得了，遇到坏事就痛苦，原来的内心却一直在追逐外境，这样的心就是令众生流转六道的根本原因。第二种根本是菩提根本，即觉悟之根，菩提根本就是本来具足的清净觉性。真心是什么？真心就是我们的佛性、本性。一个人有觉悟的心，他不会随外境而动。当你觉察到攀缘的心就是妄心，这种能觉察、觉知，并且会反思，就是菩提根本。所以，菩提根本是能让众生觉悟，解脱成佛。修行难，是因为很多人在用妄心修行；妄心修行，又岂能解脱成佛？
发表于 2025-12-2 06:16:49
