學佛人雖樂遠離。雖然很快樂，但是你遠離了佛菩薩的行為。你雖然很快樂，叫「雖樂」，但是你已經離開佛菩薩的心。就像很多人在酒吧喝酒一樣，跳舞，他開心吧？他好像很開心，實際上，遠離了佛性，而不依身心盡。因為你沒有達到你本性身心的盡頭，就是達到真正的快樂。你今天喝酒也好，你去快樂也好，那是一時的。而我們現在學佛人要得到的快樂，那不但是一世，而是永生永世的。你今天可以有點錢，開心得不得了，買個你喜歡的東西，吃點什麼啊，但是你是一時的，你這種意念就像大海的波浪一樣，一轉身就沒了，很快就沒了。師父讓你們學習的佛法，是要讓你們心中法喜充滿，永遠快樂。而永遠快樂的人，那是菩薩。為什麼菩薩能永遠快樂？因為菩薩是永遠在眾生當中生存，永遠在眾生當中的人就永遠得到快樂。為什麼？因為幫助人家是最快樂的。很多人退休了，在家裡沒事了，天天看看報紙，走走路，腦子越來越僵化，越來越不行，到後來身體都不行了。很多老人家退而不休，出來做功德，天天忙得不亦樂乎，他活得挺好，他沒有一點感覺到自己退休，實際上他在精神上是充實的。一個人學佛要學到精神上的愉悅，那才是真正的愉快。
我們要怎麼做才是菩薩的行為？就是我們不能離開眾生，用現在的話來講，就是我們不能離開大家。你一個人在家裡，你不會開心的。你房子再大，你一個人天天在家裡好了，你開心嗎？有一個船員講過一個事情，他告訴我說，一個萬噸級的油輪，他們出海三個月。這個船大不大？我們一般跑到船上去，房間都找不到。這間、那間、飯廳，還放電影等，三個月肯定不會寂寞的。你知道他們三個月下來啊，寂寞啊，難過啊，實在沒事情做了。就這麼一點地方，三個月跑來跑去，連每一個角落他們都記得清清楚楚，沒有東西可以玩了。你不要以為你家裡大啊，你寂寞啊。到最後沒辦法了，海員把那些電影反過來放，頭朝下，腳朝上。寂寞啊，空虛啊。一寂寞，人就開始空虛了。我們今天為什麼一到觀音堂，一到東方電台，我們就開心？如果沒有人的話，你們也不開心的。你們開心是因為這麼多的人啊。因為每來一個人都給你帶來法喜，因為來的人都是眾生啊。你的價值就上去了，你就是菩薩了。
眾生不離開佛，佛不離眾生啊。要是你今天來的時候一個人都沒有，說說看，你能高興嗎？你這麼大年紀了，在這裡開心嗎？開心啊，覺得自己有價值啊。大家都來跟你講話，都來跟你問好，你還能幫這個、幫那個，你晚年還能這麼快樂。誰給你帶來的？菩薩給你帶來的。大家憑什麼衝著你這麼合掌拜啊？今天你周阿姨來了，大家都衝著你這麼拜，你沒感覺你是菩薩嗎？開心啊。這是你自己自身融入了眾生當中，你才能成為菩薩啊。今天沒有這麼多的人，你怎麼能夠體現你是菩薩呢？而且你現在跟我們在一起，很多人客氣地叫你「老菩薩」，看見小的，叫「小菩薩」。因為是眾生啊，眾生養育了我。為什麼耶穌在最後的時候說：把我釘在十字架上，凡是有罪的人，他們的罪全部到我身上來。實際上他也是菩薩啊。替眾生背罪，替眾生受苦的人，他就是菩薩啊。你們有幾個人肯啊？拿點東西都不肯，講一句話都不賣帳，學得好佛嗎？
在行菩薩道的時候，是以平等心來照顧眾生的。今天你們不管是誰，到了這裡，只要到了觀音堂，都是平等心。你們都是眾生，你們都是學佛的人，你們都是菩薩。這就叫「平等心」。你只要以平等心去對人家，人家一定把你視為菩薩。用現代話講，你很公正，人家一定擁護你；你這個人不公正，人家就不擁護你。你們每個人都好好想一想吧。就是在你們弘法當中，也給我放公正一點。做什麼事情都要公正啊，要經得起考驗，心中要有一桿秤，要對得起菩薩。你們眼睛看菩薩，你們是眾生看菩薩，你們看得准啊？叫你們做點事情，貪心出來了，恨心出來了。就小小的一個分配工作，你們都要公正。不要我喜歡他，就多給他一點事情做。不要我恨他，就不讓他做。這樣是做不好工作的，這叫有漏，功德白做。你們是徒弟，做什麼事情，你們幾個負責人都要當心，不要開玩笑。忙了半天，以為天上菩薩都不知道的？這是功德有漏。
師父告誡你們，要啟發眾生的慧命。就是說，每一個眾生都是有慧根的，你要說他好話，多啟發他。比方說周太太過去脾氣不是太好，你就不停地跟她說：「周太太，實際上你的良心挺好的，你很善良的。周太太，你知道嗎，你幫助多少人了啊。你脾氣不好，是因為很多人不理解你啊。實際上你人很好的，我們大家都很喜歡你的。但是呢，如果你臉上多笑笑，你脾氣再好一點的話，說不定大家更加對你好。」這個就叫啟發她的慧根啊。她一聽，「是啊，我就是個好人啊。我一輩子又沒有害過人」，你把她的慧命、慧根就啟發出來了。幫助人家要這麼幫助的。這樣才叫菩薩啊。
凡是度眾生的人，一定要具備慈悲心。如果你想幫助人家，你想度他，你自己一定要具備慈悲心。師父再給你們加上三條：除了慈悲心，還要有喜舍心、歡喜心，能夠捨得的心。「哎喲，我時間不夠啊，我自己要怎麼樣，捨不得啊。我去度他，給他送書，還要花車票，還要在外面吃午飯，本來我自己在家裡可以弄點飯吃的……」這些都要舍，要歡喜地去舍，要開心地去舍。舍了不開心，拿臉色給人家看也不行。今天幫著大家做飯，如果誰的媽媽今天給人家做飯了，忙得做了一天了，接下來發牢騷：「我累死了，為了你們，給你們做吃的……」你說人家誰吃啊？吃得下嗎？要是很開心地叫大家吃，就叫喜舍。要懂啊，喜舍喜舍是這個關係。
要具備菩提心，幫助眾生，向眾生講佛理。你不停地向眾生講佛的理論，你就是人間菩薩。人間菩薩是什麼？就是永遠不停地給人家講佛的道理。人間菩薩是具有菩薩的慈悲心的，但是在人間的菩薩有的也沒有斷除愛憎心，並不是人間的菩薩都能斷除愛和憎恨的心的，因為你的肉身在人間，你就很難完全斷除愛憎心。菩薩為什麼要下來救人啊？他就是為了以後成佛啊。人家說，大學生為什麼還要讀書啊？因為他想成為研究生。那麼普通醫生為什麼還要讀一個專科啊？因為他想成專家醫生。往上的，不稱為貪。菩薩想成佛，那是一種進取。所以很多人說，我求很多事情，你自己都能夠看出你是私求，還是公求？如果你說，我要求菩薩開我智慧，讓我更好地度眾生，你說這個算不算貪心啊？你說，菩薩，請你保佑我漲工資，你說這個是不是貪心啊？
要明白，菩薩如果在人間有一點點貪和瞋恨的心，稱之為「愛見菩薩」，就是有感情地去見到很多事情。帶有感情色彩地去看見很多事情，這個菩薩就要更加好好地修了。這就是說，並不能完全本著平等度眾生的菩薩行，所以這種人間菩薩還會有苦惱。我把你們現在稱為菩薩，你們在度眾生的時候都有煩惱。你們現在只看見師父是菩薩，你們沒有看到自己，就說明你們的境界很低。你們沒有把自己看成菩薩，你們拜什麼菩薩？學什麼菩薩？你們現在每個人都沒把自己看成是菩薩，你們才有這種愛憎心。所以你們就要更好地修，一定要斷除愛憎心。你們要平等地度眾，否則你們心中還會有苦惱。因為你們在人間的習慣和很多的毛病還沒有徹底地洗乾淨。為什麼？一個菩薩（師父說你們都是菩薩），從小生出來，長到七八十歲了，想想看，你在人間有沒有染啊？你就算本性是菩薩的話，你會不會在人間有染著啊？
很多人跟他講起來，「啊，我就是菩薩」。對啊，你是菩薩，你染著了沒有啊？沒有徹底地乾淨，所以你帶著這種染著去度眾生，你就度不好眾生。你今天本身自己貪瞋痴一大堆，你說你怎麼度得好人家？你今天帶著目的，說我去度他，我想得到他的利益，他是在某某公司里做的，他以後可以對我怎麼樣怎麼樣。你說這種人能度得好眾生嗎？這就叫沒有佛菩薩的平等心。看看師父今天收了這麼多的徒弟、弟子，收你們這些人的時候，人家說什麼啊？人家說，師父收的這些徒弟都是老弱病殘，為什麼要收啊？平等的，老也要收，弱也要收，病也要收，殘疾也要收，那才叫菩薩。那些人講師父，更證明師父就是行菩薩道。老弱病殘，周阿姨就不救她了？小黃就不救他了？所以我們度眾生如果不帶煩惱障（就是不要起煩惱），去救人到一定的境界沒有感覺去度眾生，你就能圓滿。所以，學佛學菩薩的人不要以自己的喜好，不要以自己的因緣去度眾生。
發表於 2023-9-3 09:52:09
