佛友问：师父，您好，第一个让您帮忙解一个梦境。（好，请讲。）嗯，感恩师父。前一段时间，弟子梦到恩师南无大悲普光功德山佛，当时身边还有其他师兄也在。师父当时是坐在旁边椅子上，我当时在梦里边想着要赶紧看有什么不明白的不懂的想问师父，觉得好不容易跟师父在一起，当时翻本子的时候就是没有看到我所要问的问题，我就心里在想，怎么没有问题呢？请师父慈悲解梦。
师父答：你想问问题，但是实际上是找不到问题要问，是不是？（对。）迷茫的状态，迷茫啊。（嗯，请师父慈悲点化弟子。）就是在修行上，你的心没有方向。（嗯。）你在现实中也是这种的，完全没有方向性的，不知道自己到底该怎么修，其实讲到底你自己还是没有信心。（嗯。）很迷茫。没有信心其实是因为什么？对佛法不懂，最根本的原因还是不懂佛法。
其实，法音里面讲得很精彩，像昨天的法音开示，今天有这个机缘，师父就跟你讲那么几句，好吧？（嗯。）像昨天法音里面，其实普光功德山佛讲得很精彩，我们学佛人修心一定是先修心，通过修心才能够觉悟自醒。你如果不修心的话，大家都是只做表面的，我天天念经，但是还是很执着人间的事情，那么这种不属于真正的修心。没有真正的修心，很难让自己开悟，你能听得懂吗？听不懂啦？（听懂了……）听不懂啊？你应该是听不懂的。讲到底就是我们学佛一定要重视自己的修心，让自己自心从佛法中一点一滴地领悟佛讲的真谛。那么怎么领悟呢？比如说白话佛法里面以前讲得很多，我们在人间，我们在生活中、在工作中、在自己所有的缘分当中，我们应该是以什么心来面对？我们是应该以一个学佛人的心态来面对，那么学佛人我们就是学的菩萨心。在面对人间的一切人和事物的时候，我们应该有一个随缘的心，不应该执着，因为一旦有执着某个事物或者某个人，马上就会陷入痛苦和烦恼的当中。
很多人只知道我们应该这么做，但是在现实中大家很难做到。面对一个事情出现以后，他马上没有想到我是学佛人，我正在修，这个境界出现了，这个对境出现了就是来修炼我的心，很多人不会这么想。一个事情出现在眼前，他马上就会跳起来，让自己变成一个普通人，根本想不起来自己还是一个学佛人。这就是很多人为什么在现实生活当中，家人的不理解、不支持，甚至反对，甚至再严重的他会讲很多恶口诽谤的话、诋毁的话，这是因为什么？是因为你们很多人在现实生活中没有表法到位，你们自己做得不像学佛人，不像修行人。你看你天天念经，你天天上香跟菩萨磕头，可是你根本没有表法到位，你又怎么能去度到家人呢？家人怎么有可能去服你呢？你让他服气，让他支持你，你们看看自己在家里做得像不像个学佛人？为什么很多人家里有的人他是不支持的，甚至很反对的？因为你不像学佛人。真正的学佛人，他是随缘的心，家人今天讲我了，家人今天发脾气了，家人今天不管是以什么样的一个显化，你应该是以菩萨的心来应对。经常讲的“慈悲心能化解一切”，很多人做不到，师父知道，尤其是很多我们女性佛友，说起话来“呱呱呱”讲个没完没了，你是学佛人吗？像学佛人吗？不像，没有真修啊。（嗯。）
那么，像你刚刚讲的梦境中看到了普光功德山佛，说有很多问题想问，结果自己拿出本子找一下问题，没有的，你问不出来，这不就是心里很茫然吗？你都不知道你要问什么，你自己该怎么修、该怎么学，你想请普光功德山佛给你指点，你都讲不出来这个问题，你让祂怎么给你指点，让祂怎么给你点化呢，是不是？（嗯，是的。请师父您讲一下我的毛病，感恩师父。）刚才也讲给你听了，在家里要像学佛人的样子，我们不能说面对佛友的时候，我是个学佛人；面对家人、面对身边的这些众生，我不是学佛人。有些人很会去做就是这种两种的，在家人面前你就是一个普通的人；在佛友面前你讲话很慈悲，听起来好像很有修为、学得很好，其实这都是表面的。实际上真正修行的人，他是对佛友是一样的，对家人也是一样的。我对佛友是什么样，我对家人也是什么样，因为佛友是众生，家人也是众生，师父经常这么讲。（嗯，对不起，师父，弟子表法不当，给师父丢脸了，一定好好改毛病。）要好好修。其实，白话佛法就是人间的佛法，把白话佛法真正地体悟到，看到了，学到了，要在人间真正地实践出来，那就是我们要做到，看到做不到等于没有学到。（嗯，就是知行合一的重要性，真修实修的重要性，对吗，师父？）对呀，对呀，知行合一，你知道了还要做到。（嗯。弟子忏悔自己……）诶，知道做不到，你没有学到啊。（嗯。感恩普光功德山佛，感恩师父。师父讲得完全都对，就是自己做得不到位，没有做到真修实修，有的时候就是自己是两面人，我忏悔，感恩师父慈悲开示。）
在这个修行中一定要觉受，要懂。你学到了佛法，要从佛法中觉受到很多佛讲的如来实义，也就是我们经常讲的佛法的真谛。像昨天师父在法音结束以后问他们：“师父今天讲的佛法，你们有没有什么问题？”他们没有，都笑笑说：“没有”。那么师父说：“你们没有问题，师父有问题。”我就跟他们讲，他们就比较紧张，担心师父会提问，那么师父就其他的地方跟他们简单地讲了几分钟。后面师父就讲到，整篇的佛法开示到后面有一段偈语，昨天偈语里面讲的“苦空无常世人心，色想行识五蕴根。痴人妄想梦不醒，苦海无边难出离。”那么我昨天就特意把偈语的中间“色想行识五蕴根”，我就提问他们大家，我说：“这里有没有问题？”他们有的人说：“没有，听不出来。”有的人说：“有。”我说：“有什么？请讲。”他们说：“五蕴根，色想行识五蕴根，里面好像少了一个'受'，应该是‘色受想行识五蕴根’。”（嗯。）然后他们自己也讲，不过这是师父的偈语，偈语这样子讲应该也没问题。那么有的人他能看到这里，师父也是非常地开心呢，至少他是用心听了，对不对？（嗯。）我就跟他们讲，这个“受”在哪里？其实这个受就是觉受。整个昨天法音开示里面的“觉悟自醒先修心”，所有的法音通篇都是在讲觉受，修心就是觉受的过程，觉悟自醒也是觉受的过程。那么这个“受”字有没有呢？有，在所有的法音里面，这个“受”字是体现出来的，就是觉受。你看看法音深不深的？师父今天就是借助这个问答讲出来，让你们大家懂啊。所以法音不是简简单单听师父讲的文字，你们要去理解里面很精彩的含义。整篇都在教你们要去觉受修心修行的过程，让你们觉受、觉悟自醒，一个觉受的过程。要好好修了。（感恩师父。感恩师父慈悲开示。）
（刚才师父在开示时，弟子想到前几天共修的一篇白话里面师父开示的：“不见本性，修法无益”，也是在教我们要修这颗心对吗，师父？）哈哈，对了，对了。（所以我们要表里如一，一如如是，就达到真修实修，把佛法运用到自己身上。不能做两面人，不能言而不行。）做两面人等于是在欺骗自己，其实别人欺骗不到的呀。（嗯。）师父这个人从小到大都不会去讲妄语，讲不出来，很实在的一个人，很真实的一个人。我听别人讲妄语，我就想一个学佛人，为什么能随口就讲出来妄语呢？这是因为什么？其实就是不持戒，另一方面就是这种话讲习惯了，在现实中经常讲，那么他随时想讲一个违心的话，他张口就来，就能讲得出来呀。不管是大妄语、小妄语，它都属于妄语。我们学佛人要真真实实修行，那就是修自己的心，心是什么样的，我们人就是什么样的。表里不一是因为没有真正地修心，没有把心里的很多毛病修掉、改掉，所以才能做出表里不一的这些事情。嘴巴上说的跟心里想的不一样啊，我们学佛人不应该这样，应该是表里如一，这才是真正的学佛人。（嗯，是的，师父。师父刚才讲到妄语，其实这是最基本的五戒当中的，守口业的一个持戒的地方。）
对呀，所以师父有时候看到有些佛友跟师父讲话，他都还能张口就讲妄语，前几天那样讲，过两天他又这样讲，同样一件事情，他都不知道他讲出来的妄语，师父早就知道他在讲妄语，他自己都没发现。这种就是不是真修啊，张口就来讲妄语，这不是真正的学佛人。（不是真正的学佛人，弟子此时此刻理解，也是真正的不识真佛。因为前面师父开示，我们在菩萨面前都是透明的，其实我们在师父面前，在您面前一样也是透明的，就是如果说学佛还敢在真佛面前这样讲，你真的……）对，大家要知道面对的是三佛，面对的是佛菩萨，面对的是自己的本性，面对的是自己的慧命。不管是写邮件、写信给师父，还是给师父直接讲话、沟通一些事情，一定要表里如一，讲这个妄语没有用的。面对佛菩萨，菩萨不知道吗？师父不知道吗？（嗯，其实这也是一种修行上不持戒，包括不畏因果，就是再种一个新的因果，也可以说是在造口业，跟师父没有真实地去表达自己的真实内心想法，隐瞒一些事情。）嗯。（师父，感恩您。刚才前面师父开示的其实就是对应我自己当下的修行，遇到的人间的事情，没有真正地与佛心相应地去处理和适应这些考验、这些缘分。其实每一个阻碍、困境、磨难都是在成就我们的，应该学会转念，整个转换思维。弟子忏悔，对不起，师父，弟子修得太差了。）唉。（感恩师父。）
好好修。当我们每次在佛台前面对三佛的时候，我们看着观世音菩萨慈悲庄严的法像，看着三佛，我们想一想，在人间我们不好好修，我们对得起自己的慧命吗？对不起；我们对得起菩萨大慈大悲的愿力吗？我们也对不起；我们对得起普光功德山佛慈悲的引领吗？我们也对不起。我们只能用这一生的时间努力修行，让自己能够解脱六道，真正修上去，我们才对得起三佛对我们的慈悲引领。（嗯，是的，师父。感恩师父，弟子在这里向三佛忏悔，弟子忏悔造了不好的业障，邪淫的业障，我深深地忏悔，请师父慈悲加持我，能够让自己修得干净，返璞归真。）好。（对不起，师父……师……父……）不要难过了，好好修，师父会加持你的。（师父……师父……师父……想念恩师南无大悲普光功德山佛，想念我们的恩师，弟子一定好好修，跟师父在天上相见，感恩师父。）想念大悲普光功德山佛，就要好好修，在人间不能这么没出息的。（嗯，感恩师父。）
发表于 2024-3-17 17:41:54
