师父跟你们讲，每个人在修行中都要拥有正念，唯有正念才能让你们在佛道上不走偏。如何做到修行不走偏？师父以前举过一个例子，会开车的人都知道，当你的手握着方向盘一动不动，实际上你的路线已经开始偏了，你要时不时地调动方向盘，才能保证车子的方向不会偏向另一边。这就是比喻有的人喜欢执著，执著自己的思维，执著自己的见解，结果最后他就会偏掉。佛法哪有按照自己的思维、自己的见解去修的？只能依照佛的教法来修啊。三年都不知道转变思维的人，这种人就是思维偏执啊，他认为自己就是这个方向，他认为自己没有修错，结果他不知道他的方向完全偏离了。所以师父经常说，学佛人不能执著，一旦执著自己的思维和见解，就很容易让自己陷入修行中的困境，执于一念，困于一境。佛法是一种超越无上的境界，如果你让自己的心执著于自己的思维，你就永远无法超越自我心境。
你们在修行上要经常觉察自己的心有没有变化，要觉察自心，“觉”就是用心感觉啊，你要觉察自己修行中的起心动念。假如修着修着，你发现自己很多行为离佛法越来越远，你就要当心自己的佛性可能在流失。人的思维通常都是建立在“我”的上面，你们记住，凡是“我”字当头的人，他就离正念越来越远了，因为这种人很自私啊。什么都是以“我”为主，“我怎样怎样”，你都没有正念，你的行为又怎么会没有漏的地方呢？没有正念就不会有正见，没有正见的学佛人，实际上他还是一种“凡夫之见”啊。凡夫就是没有觉悟、没有开悟的人，所以用“凡夫之见”修行的人，他很难开悟、证悟，也就是说，你想开悟、证悟，必须从心理上去除自己的见闻觉知，因为世间种种的见闻都是当下一切因缘和合的显化，并不能有利于你的修行。
和尚为什么去山上修行啊？因为他们知道凡尘中的种种世间相都是假的，他们不要看见。从修行上来讲，这也是一种闭关，不让眼睛看到世间的一切假相。那么，在世间修行，你们要学会见非所见，就是看到的一切相，要学会见非见，看见了也当作没有看见。在外面看到一个很漂亮的女孩，你忍不住再看两眼，这就不是见非见，这叫见相即迷，就是看到令你着迷的相，你就陷进去了。这是佛法界讲的“见相入相，见相即迷”，这是凡夫之心，凡夫之见，所以要学会破除我见，修出正知、正见和正念。
要让自己的心超越到更高的境界，不以色相而自迷啊，修行需要内在的智慧，而这种智慧就是靠自己的自我觉悟啊。听到这里你们每个人都要深思自己，“我一路学佛修行，真正觉悟了多少？证悟了多少？”我们在人间学佛，要学会跟时间赛跑，很多佛友为了多念几张小房子、多念几遍经文，他们学会利用早上的时间，让自己早起两到三个小时，这就是一种自我精进的方法。要知道，修行能觉悟的人，一定离不开他们勤修精进，用精进的心学佛，早点晚点会让自己开悟、证悟。
发表于 2025-1-20 08:40:10
