弘法度眾馬六甲，
弘揚佛法走天涯，
只要救得眾生還，
人間淨土都平安。
感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，感恩龍天護法、十方三世一切諸佛菩薩！諸位法師、各位嘉賓和來自世界各國的我們的佛友們和義工們，大家晚上好！
我們人不來人間怎知人生之苦，如果我們人不去生活，我們哪知擁有什麼和失去什麼。所以我們來到這個世界，一切從來沒有擁有過，我們最後也不會失去什麼。我們擁有的只是一些物質和思維，而一旦失去了人間的這些物質和思維，我們就會失去這些承受的痛苦。就像我們年輕的時候一些很傷痛的心事，等到年紀大忘記了，也就不痛了。我們現在學佛就是要忽略物質的享受，增加精神世界的充實。我們不要讓心靈來扭曲，否則會讓自己在人生當中迷茫空虛和痛苦。人真正的幸福不在於身體完全的健康，也不是財富，幸福是一種感受，是一種心靈的成熟和心智的成熟，這就是我們要學菩薩得到的叫「智慧無限」。一個人想獲得良好的一生，要學會控制我們的行為，要用智慧來控制我們自己的欲望。學佛人要有道德，一個沒有道德的人不可能擁有智慧，所以做人就是道德。因為道德常常能填補我們人間智慧的缺陷，而人間的聰明卻不能填補我們道德上的缺陷。人生苦短，好好地做人，沒有必要把瞋恨和不平留在你們的心中，並經常地在心中傷害自己。因為瞋恨就像一條蛇在你的心中，你不去動它，它不會咬傷你的心。當你恨了，它就會咬傷你的心。所以深信佛法、重視慈悲，你就沒有容納恐懼的空間，你的心才會安定。我們的心慈悲對人不傷害別人，你就不要害怕別人會來傷害你。有人曾經問過台長「什麼是『空』？」，台長告訴大家，「空」從佛法界來講，好像是個空洞抽象的字眼，實際上用白話佛法告訴大家，「空」就是：能舍就要舍，難捨也要能舍，難忍也要能夠忍耐；能夠看破、放下就是空，自在安詳就是本啊！
今天剛剛得到一個很開心的消息，就是有一個上海同修的婆婆出事了，她說：「我婆婆最近學心靈法門，只有三周，上個星期婆婆騎電瓶車出去，結果被卡車撞倒了，而且整個人幾乎全部在卡車的下面。結果她居然安然無恙地爬出來，連電瓶車都是完好的，身上沒有一點傷痕。婆婆覺得好奇怪，她說『是觀世音菩薩媽媽救了我！』」所以一個人有信仰，能夠相信觀世音菩薩，不管有這有那，不管碰到什麼事情，都會化險為夷的。（掌聲）
我們人跟人之間的矛盾和隔閡，無論我們如何用人的辦法去努力地解決，都得不到徹底的消除，這是因為我們人只能解決人的辦法，而沒有用菩薩的智慧來解決。但是用慈悲的力量卻能化解一切。冤結是人間的一切因果，得到善解，所以慈悲的光芒能夠勝過千言萬語，它能使心靈之間的怨恨和隔閡頓時消失在無形的世界當中。慈愛眾生，並給眾生帶來快樂，稱為慈；同甘共苦，憐憫眾生，並幫助拔除它的痛苦，稱為悲。救度他人的靈魂，使他不致墮落，這就是對眾生最大的慈悲啊！慈悲是完全地放下自我、為他人著想的一種境界，也是修心人徹底放棄情慾之後所產生的純淨和善念。一個人一善解百災，慈悲之光威力無比，它能融化人世間一切不善的物質，照亮宇宙的任何一個角落。所以要學會慈，又要學會悲愍眾生；要學慈悲，又要學我們偉大的觀世音菩薩的大慈大悲！（掌聲）
昨天我說，這個世界很多人等到生命要終結的時候，才懊悔自己虛度了一生，好像自己到人間來沒有活過一樣，「怎麼就要走了呢？」所以假如再給他一次生命，他將「如何……」「怎麼樣……」「我一定會怎麼樣怎麼樣」。如果真的再給一次機會，我們人又會怎麼選擇呢？是讓後悔的事情不再後悔？還是把以前的過失能夠彌補回來？實際上人的一生上天不會給你第二次生命，但是如果你是一個學佛人，你就會擁有第二次生命。因為珍惜現在的人，活得開心和快樂，他就等於擁有了第二次生命。
有位雲居大師曾經說過，世界上有八種後悔勸告世人。第一種後悔就是，良師給予我們的影響非常深遠，如果遇到了人天師範，就是好的師父和老師，卻不知道好好地親近學習，等到機緣流失，徒然後悔，這就是第一後悔，叫「逢師不學去後悔」。
第二，人生得到一個賢達知己，就是一個非常好的能夠通情達理的知己，一個好朋友，有什麼都跟他傾訴的人，是極稀非常難得的殊遇，他說一定要能傾心交納。實際上當碰到一個好朋友的時候，要儘自己的內心，好好地跟他交心，否則賢友、忠友一一絕去。也就是說，你不對別人真心，時間長了，那些朋友都會離你而去，人生的好機緣就失之交臂。這是第二個，叫「遇賢不交別後悔」。
第三，生前一滴水，勝過死後百重泉。父母長輩在世的時候不能承歡膝下，好好地奉養，甚至百般的忤逆——就是叛逆，他們去世之後，你雖然極盡風光，又有什麼意義呢？「堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？」倒不如父母活著的時候多盡一點孝心。這是第三個後悔，叫「事親不孝喪後悔」。
生命的境界經常就是在一剎那之間，所以佛陀經常說「彈指」，就是這麼一彈，就這麼一個念頭，你可以上天；一個念頭，你可以下地獄。所以人好的念頭要保持，這即叫「一念迷即卑私」，就是說，當念迷惑的時候、就想到自己的時候，你就是一個自私的人。台長經常說，天天想占別人便宜的人就是個小人；天天想著付出的人、幫助別人的人，這就叫聖人。所以「一念覺即高義」，這個「義」就是非常的高尚。如果「見義勇不為」，錯失良機，懊惱也於事不補。這個第四悔叫「見義不為過後悔」。
第五，見他人危難而吝嗇於伸出援手的人，事後總難免有「我雖不殺伯仁，伯仁是因我而死」的無窮悔恨。我想把這個典故告訴大家一下，很有意思的一個典故。說的是當年在晉國公元322年，在晉室，就是皇宮裡面，他們有一個重臣叫王敦，他起兵作亂，他的弟弟王導和他的家族就受到牽連了。你想想看，他哥哥犯上，那弟弟肯定要受牽連了。為了請罪，過去都懂得請罪，「哎呀，哥哥出事了，在邊關舉兵起義要跟皇上作鬥了」。他弟弟王導帶著全家跪在宮殿門前等待皇上發落，因為過去是株連九族的，他們王家有一百多口人全部跪在皇家的門口。這時候有個叫周顗的人進宮了，。周顗是皇宮裡面非常有位置的，他的字為伯仁。犯上作亂者的弟弟王導跪在那裡，希望周顗能替他說些好話，他想：「你待會見皇上跟我說一些好話。」他就輕輕跟伯仁說：「伯仁兄啊，我全家一百多口全仗你，靠你多美言幾句。」結果這個周顗就當作沒有聽見一樣進宮去了。等他從皇宮裡出來的時候，已經喝得醉醺醺的。王導再跟他打招呼，他還是不理不睬。後來王敦最後在換朝的時候總攬了朝政，就是在朝政裡面做了一個很大的官。這個時候周顗是留和放的問題，他要收拾周顗，但是他又覺得周顗（伯仁）很有文化和兵權，會打仗。他就問弟弟說：「王導兄弟，周顗也算是個人才吧，是不是給他一個官噹噹？」這個時候連問了幾次，王導因為想起了周顗曾在皇宮門前，他們一百多口人跪在那裡求他情，後來沒有幫助自己的事情，他就一直沉默不語。王敦見兄弟這種態度，馬上眼睛露出凶光：「兄弟，如果不配為官，那麼就應該殺掉！」王導還是沉默不講話，於是周顗就被王敦殺害了。後來王導也進宮了，有一次在整理過去文件的時候才發現周顗極力地維護自己和為自己辯白的給皇上的奏章，又聽說那天自己跪在宮殿門前的時候，周顗一進宮就極力地維護王家，跟皇上極力地推薦說不要殺他們一家，只不過沒有跟他表白。因為他覺得「我走出來，如果跟他一表白，說不定有人去報告皇上，可能他會有災有難」。所以他出來的時候就假裝醉醺醺的沒去跟他講話。沒想到自己完全能夠救伯仁的時候，沒有伸手去相救，一股強烈的負罪感（很難過）湧上心頭。他回家之後對兒子們說：「我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死，幽冥之中負此良友啊！我對不起他啊，在冥冥之中我對不起他。」這就是「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」的這個典故的由來。所以剛才說的第五個就是叫「見危不救陷後悔」——陷入後悔之中。
第六，就是你有能力布施去做功德的時候你不去做，等到失去機會、機緣了你才後悔，已無濟於事。這就是第六個後悔叫「有財不施失後悔」。
第七，我們應該相信「如是因，如是果」（因為你種什麼因就會得什麼果）的業報真理，所以要時時刻刻警惕自己，不要種下惡因，否則感受惡果時後悔莫及。這就是第七「因果不信報後悔」。
第八——我看也就是最重要的一點了——第八就叫身體強健、身體好的時候，不好好地修行，不好好地求菩薩，等到年老體弱或者有突發事件的時候，你還能精進修持嗎？就像很多人要走的時候應該念幾百張小房子，他念不出來。所以等到無常來臨的時候，一切就太遲了。這就是第八「佛道不修死後悔」。
我們做人學佛，一切因緣要好好地把握。今天學佛了就開始法喜了，今天能夠聞到佛法，就是我們一個超脫人間、六道的機會來了，所以我們經常說，菩薩也說：人非常難做，菩薩聞佛法更難。所以我們經常講的「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。
學佛修心要「靜中有動」，就是說安靜的時候要有動。所以為什麼很多人坐在菩薩面前念經，你看看很多法師，他們坐在佛前念經，看看他們不動，但是他們的心在動，為什麼？心想著菩薩在念經，雖然身體處於靜止的狀態，但是他的意念、他的心、他的氣場都在動。中國的太極為什麼傳得這麼遠？雖然你看它好像在動，但是它就是靜態的，它一個動作可以放半天，等到覺得感覺來了，它又放那兒去放半天。所以氣場都在動。你去看很多人在社會當中，表面上他坐在下面不動，實際上他心裡氣啊！所以這就叫「動」，靜中有動，動中有靜。所以人不要生氣。我靜下來，我真的要靜下來。靜得下來的人，他的心才會安定。動中有靜，就是我們在磕頭燒香的時候一定要慢慢地磕，很多人磕頭像搗大蒜一樣「咚咚咚……」菩薩被你搗得頭都暈了，太快了。動中有靜啊，燒香，好好地「我今天拜菩薩」，然後心完全靜下來，好像看自己在動，實際上的心很靜，看菩薩。拜佛的時候，低頭是看自己的心，如理不如理；頭抬起來的時候，要觀看菩薩，要觀想菩薩的存在。所以磕下去眼睛是閉著的，頭抬起來，眼睛應該瞪起來起來看著菩薩，把菩薩看到心裡去，閉著眼睛磕下去的時候，菩薩才會存在你的心中啊！所以你去看，會磕頭的人慢慢地磕，不會磕頭的人拼命地磕。很多人跑到廟裡去拜佛的時候：「菩薩保佑保佑我！」不可以的。所以尤其是像燒頭香，太多人圍在那裡了，每人拿一炷香，衝進去插一插，「菩薩保佑啊」，跑了，這叫燒頭香啊？你還不如在家呢。好好地燒頭香要先禱告，心要很純，不要雜念太多，到時候開放了慢慢走進去，別人再急我不急，我慢慢地往前走，插完了，把自己名字報一報。很多人磕頭連名字都不報，那麼為什麼要名字？如果你說菩薩都知道，那菩薩為什麼要名字？現在知道了吧，要把名字報出來讓菩薩知道，「我們某某某今天誠心誠意來拜佛，希望菩薩給我加持，保佑我全家」，今天某某某都要報的，不能「請菩薩保佑我，我的全家好，我的孫子、外孫啊，大姑大姨……」，一塌糊塗了。拜佛的人意念守一，實際上表面上在動，意念在提，就是說守著「一」，內氣要平穩，心中要平穩。所以我剛才說跟打太極拳一樣，外表在動，內心要入三昧地。因為坐在下面的很多人對很多佛法的語句不是太熟悉，但是裡面也有很多都是師父的弟子，所以我給那些剛剛學佛不久的人做點解釋，什麼叫「三昧」？很多人經常聽佛法裡邊講「進入三昧地」，什麼叫「三昧地」？學佛的人知道那是叫「止息雜念」，是把你自己的雜念要停掉，這個地方很乾淨的，「三昧」。然後心神平靜，一個人的心和神都要平靜。「神」人家說這個人有氣場叫「神氣」，這個人他精神，又有精，精是精力，又有神，腦子裡充滿著神，所以這個人說：「喲，你看上去很神氣嘛。」就叫神，所以精神是這樣的，那麼精神散亂、精神一不集中了呢？那就叫精神病了，現在知道了吧？這個人精神到其他地方去了，就有毛病了。你跟他講話的時候：「哎，我跟你講啊……」講什麼話，他眼睛看其他地方，那就是精神病了，精神集中到其他地方去了。台長跟你們講要集中思想，那就叫「三昧」。禪定者就是說集中精力的人完全可以超脫自我進入另外一個境界，就是「三昧地」。所以，禪定就是定得下來的人才能明理，才能知道這個世界的秘密。這個世界什麼秘密啊？菩薩早就告訴我們一個秘密了，這個世界叫你們不要貪，不要難過，不要去跟人家別人爭。因為什麼事情都會過去的，是無常的，沒有一件事情是永久的，爭來的也是很假的，過一段時間又沒了，去爭它幹嗎？這是菩薩告訴我們這個世界的大秘密。人不要把自己內心的悲傷一直永遠地藏在心中，要過了就要忘了，所以要忘記。你內在心裡還苦，說明你的內心還沒有修好。這個人說我今天還很苦，說明你還在苦中啊；今天我已經坐在這裡了，我很開心在聽台長講課，這樣的話你現在很開心，你是不是什麼都忘了？我舉個簡單例子，你們去旅遊，一到這個風景點一看「哇，這麼漂亮啊！」這個時候你腦子完全忘記了那些煩惱和苦悶。這就是為什麼念經的人、學佛的人可以忘懷過去很多的傷痛？人要學會這樣。所以心中有佛的人看別人處處是佛，今天台長心中有佛，我看你們個個都像佛——還是沒有修成佛的未來佛。一個人的心善，看別人都是善，如果一個人自己像菩薩，看別人都像菩薩，去尊敬他。為什麼有些抓壞人的警察眼睛裡看出去這個像壞人那個像壞人，他很嚴格，因為他看慣壞人了。所以你如果心中經常有善良的人，跟好人接觸，你就不會有煩惱，會感恩他。還要有一種精神叫什麼呢？經常想一想，「世人皆為菩薩，唯我一人實是凡夫俗子啊」，就是想「其他人都是菩薩，只有我這個人自己是凡夫俗子」，你才會升起精進的修佛之心啊。（掌聲）
我經常講，當你知道自己在迷惑的時候，知道自己迷惑並不可憐，當你不知道自己迷惑的時候才是可憐的。當一個人知道自己「哎喲，我很苦」，你就會想辦法脫離苦惱、脫離苦海；當你不知道自己很苦，還以為自己很開心的時候，這個人實際上很可憐。所以當你沒有學佛的時候，你可能是看什麼都看不慣；當你學佛了之後，你可能看什麼都會比較順眼，這就是心在變化。台長經常跟大家講，我們修行人，如果不能利益眾生又有何用？我們今天是修行，我們就要幫助到別人，利益眾生。修行不是僅僅能夠利己就好，好像「哎喲，我求到了，我可以了」，不是這樣。修行人要以出世的心做入世的事。也就是說要用高尚的品質去幫助人間那些受苦的人。在生活中去修，要利益眾生。就是要大乘佛法，要救度別人，你才能真正的法喜充滿，得到永恆的法樂。
我們人的一滴水，有人問佛陀說：「人的一滴水，就像一滴水一樣，怎麼樣才能不讓它乾枯呢？」因為水在太陽下很快就蒸發掉了，所以這個水怎麼能夠不讓它乾枯呢？佛陀說：「一滴水怎麼才能不乾枯？把它放到江河湖海中去吧！」所以只有把自己的心和眾生的心連在一起，你才能越過人生的障礙，才能化解冤結。（掌聲）
人生無常啊，我告訴大家一件真的事情。就在8月4號的晚上，黑龍江佳木斯有一對新婚夫婦在路上開車。他們兩個開得好好的，結果對面有一輛卡車，這個司機喝醉了，他開著車搖搖晃晃地過來，竟然一下子就撞了他們的小汽車，這對夫妻當場身亡，剛剛結婚啊。大家想一想，人生無常啊，一對夫妻還沒有開始幸福的生活就已經沒有了。看看我們今天還能活著，還能這麼好地聽聞佛法，還能開開心心地跟所有的人打招呼，這就是知足！要常快樂！
人生無常，生死無常。人不能整天活在僥倖當中，「哎喲，還好！」「哎喲，還好！」。因為人的劫非常地多，所以佛經上經常講，千劫，萬劫，就是說很多的劫難。比方說「三六九」都是人生的劫，誰都知道碰到「九」就是個大劫難。只有心善的人、積德的人，你才可能躲避災難。傳統中華文化當中說「一善消百災」啊！想一想，如果你每天行善，每時每刻積德，你每分每秒修心學佛，你一定遠離災禍，獲得心中安詳，菩薩護佑，一定能夠平平安安地過一生。這就是我們經常講的「好人一生平安」！你的心中要長存著佛性，你會消災解難，脫離人間的煩惱！（掌聲）
一個很精彩的佛陀當年的故事，佛陀2500年前，我們回顧古印度的時候，當時佛陀在舍衛國，大家在經文上都看見佛陀在舍衛國的時候，當地有一位很有才華的青年人，只有20歲出頭，他琴、棋、書、畫已經樣樣精通。「琴」是會懂得彈琴；「棋」是會下棋，那是文人一種高雅的東西；「書」會書法；又會畫圖，甚至連醫學都很精通。但是他學的越多，他覺得自己越不滿足，覺得太少了。因此他不快樂，發願要把天下各種的技藝都要學會。這位年輕人就到處拜師參學，他什麼都學，從穿衣服開始學，他就成為了一位很好的裁縫師；他又學飲食方面，成為一個很好的廚師……這個年輕人很聰明的，還有其他的技藝，別人不會的他都會了，但是他還覺得不滿足。他覺得「哎呀，我要學更多」，還是不開心。「不會太多」，於是他又立志要遊學於天下，就是要到全世界他認識的當地周圍的國家去跑一跑，去探究百工技藝，就是說一百樣、一千樣技術和工藝。他離開舍衛國就出發了。他看到有人在做一種弓箭，雖然看來很簡單，但是製作人的手藝非常精巧，三下兩下居然就把一張弓彎成了，而且每一次的成品尺寸都是一樣，他在邊上非常地驚嘆。他覺得「這個手藝我應該學，有朝一日如果有人來侵犯，自己也可以有個防備」。他很用心地學，沒有多久，果然被他學得非常非常的精巧，而且手藝和師傅一樣的精美，於是就離開了該處。接著，他看到有人在雕刻，他一看「哎呀，這麼精美的雕刻多好啊」，看著一塊爛木頭居然可以刻上栩栩如生的龍鳳，「哎呀，這個手藝好」，於是他又潛心學習。過了一段時日，他學會了一手雕刻的好手藝，這個人很厲害，學成之後他又離開了。半路上，看到有人在造船，他覺得自己「我在陸地上的各種技能都會了，但是我海上、水上的技能還不會」，他就開始學造船了。過了一段時間，造船的技術他也學會了，前前後後駕著船總共遊歷了16個國家。這個人也夠厲害的，飽學了各種技藝回到舍衛國了，他年紀已經很大了。他升起了貢高我慢之心，就是非常驕傲，覺得自己全世界的本領基本上都學會了，自認為百工技藝他無所不能，什麼都會，所以他就貼出了一個告示，邀請別人「敢來比賽嗎？」想藉此展現一下他的特長。告示一貼，佛陀知道了：「來，我們去拜訪一下他。」帶著他的弟子到了這個年輕人的住所。年輕人遠遠地看見佛陀和幾位弟子到來——他不認識佛陀，他就覺得很奇怪，因為他看見過各種各樣的人，連國王也見過，但是他從來沒有看見過如此莊嚴法相的人。你們到廟裡去看看釋迦牟尼佛，他的法相莊嚴吧，你看他的頭髮都卷的，佛陀非常莊嚴的。當時他看見佛陀的服裝和頭上那個圓頂非常的莊嚴，他說：「這到底是什麼樣的人？怎麼這麼莊嚴？」他很好奇地就走過去，走到佛陀那裡，看到佛陀的莊嚴法相之後，內心一下子被震住了，突然之間就不大動了，盯著佛陀看，不由自主地就合掌了，向佛陀走過去。他說：「請問，您從何處來？不知道您是什麼身份？是做哪一方職業的？」佛陀回答：「普天之下，靠竹林的地方弓箭也自然興盛；靠林區的地方，雕刻也繁榮；近海之地，造船也興旺。而我從事的是調心、調身的工藝。」那個人從來沒聽說過有什麼調心、調身的工藝，他覺得很稀奇，說：「天文地理、琴棋書畫我樣樣都會，卻沒有聽說過有什麼『調心、調身的工藝』。請問怎麼調法？」結果佛陀說：「比如五戒十善、六度四諦或者是四禪三解脫，這些都是調心、調身的的工夫。」年輕人從來沒聽到過這些話，突然之間一聽，「哦，調心有這麼多東西，五戒十善，從來沒有聽說過。」然後這個年輕人就問了：「不知道五戒十善是什麼？四諦六度又是什麼？何謂四禪三解脫？」他什麼都好奇，這個人非常好學。佛陀就很慈悲地說：「天下的米不是一個人能吃得完的，天下的事也不是一個人能夠做得完的，一定要相互幫助，時時抱著感恩、回饋眾生之心。若能時時地感恩眾生、感恩父母、感恩天地，你的心自然能夠具足五戒十善。然後深入四諦的道理，力行菩薩的六度，廣結善緣，發揮佛菩薩大慈大悲的心，利益眾生。」
年輕人聽了之後，心境豁然開朗，那種境界真美，他就向佛陀請求皈依出家，這位弟子很精進，沒有多久就證得了阿羅漢果。佛陀說道：「天下的事不是一個人做得完的，世間的米也不是一個人吃得完的。」所以我們學佛人一定要有感恩心啊，如果天天能夠感恩天地萬物，感恩我今天有穿，感恩我今天還有飯吃，感恩父母親養了我，從我出生這麼多的醫生護士在幫助著我，一個人的成功靠的不是一天，是靠的眾生緣。這樣你天天是好心，時時是歡喜心，面對社會上不管有什麼苦難、煩惱，你都能有感恩心，進退自如，而享有美好的人生。（掌聲）
五戒很簡單，學佛人五戒就是不殺生，不要去殺人，殺動物。連猴子、狗都不能殺的，連小小的飛的東西都不能殺。不偷盜，不能偷東西，應該吧？不邪淫，就是不要自己出去亂搞，男女之事亂來。不妄語，就是不能說撒謊的話，整天說撒謊的話就不行。不飲酒，就是不能喝酒。有個典故，本來四戒裡面沒有不飲酒的，因為佛陀有個弟子當年是個大將軍，這個弟子出家之後，有一天被那些將軍拉回去說：「大家一起來喝個酒吧。」結果把他灌醉了，之後這個將軍躺在馬路喝得酩酊大醉，衣衫不整。佛陀正好跟他弟子走過來，一看見，佛陀心裡非常難過，這麼一個大將軍喝醉酒了，連自己是誰都不知道，叫他起來都不知道。結果佛陀就在四戒裡面加了一戒叫「不飲酒」，這就是五戒：殺、盜、淫、妄、酒。（掌聲）
接下去跟大家講的是六度，如果你們以後真的學佛了，你們願意跟台長在一起，以後我晚年年紀大不太能走動了，我也會在觀音村裡邊跟你們講這些的，你們一定會非常受益的，因為我講的你們都聽得懂。（掌聲）
六波羅蜜，波羅蜜在《般若波羅蜜多心經》裡面……波羅蜜就是一種古印度的文，實際上就是人應該得到的一種智慧。六波羅蜜：「布施」，我今天把好的東西給你。布施裡邊分三種，一般的財布施、法布施、無畏布施。財布施是給點經濟上的資助；法布施是我去給你說法，讓你學佛；無畏布施是我去幫助你，讓你得到佛法。「持戒」，就是我今天不該做的我不能做，包括持五戒，都是這樣。其實在人間你闖紅燈都是不持戒，看見紅燈你就要停下來，這叫持戒。「忍辱」是什麼？不管別人罵你講你，你要學會忍耐。家裡老婆罵你，你也要學會忍耐；老公罵你，你也要忍耐。因為一忍耐你就能化解矛盾，你的婚姻會繼續向前；你不能忍耐：「咱們離婚去吧！」好了，完了，就沒了。「精進」，天天早上五六點鐘就起來念經的人太多了，一天念五六張小房子的，好好念經的人很多——精進，精進的人不容易倒退。學佛就像爬山，你越往上爬，越高爬得越慢越難，而且稍不留神你停住了，不努力了，你說不定就滾下來了，所以要精進。還有「禪定」，禪定是什麼呢？就是自己要智慧，把心定下來。不管發生什麼事情，人家罵你、打你、對你不好，你首先心定下來幾秒鐘想一想，不要急、不要鬧、不要生氣，「一、二、三、四、五、六、七」，他還在罵你，「五、六、七、八、九、十」，他還在罵你，「十一、十二、十三、十四」……這是不念經的人。念經的人厲害了，老公在罵你，衝著他念經了，但是千萬不要給他看見嘴巴動了，因為我們有個佛友，老公要罵的時候她就……結果老公就說：「好啊，你念咒語在咒我啊！」好了，衝過去就揍她了。所以千萬要在心中禪定，就是定得下來，不要跟他吵，不要鬧。當一個房子著火的時候，吵架像著火一樣，第一個方法就是逃離火場，你不能在裡面說「我救來火」，越吵越要吵得更多。所以碰到家裡吵架了，最好一個人出去轉一圈，到shoppingcenter（購物中心）去跑一跑，買買東西，回到家裡就好了，要逃離火場。「智慧」是什麼？碰到什麼事情都能夠有辦法，就叫智慧。所以六波羅蜜就布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。（掌聲）
十善業，做十種善的事業，就是佛陀剛才講的做十種善業。不殺生、不偷盜（五戒裡面都有），不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不貪、不瞋（就是不恨別人）、不痴（就是不愚痴，不去做對不起別人的事情）。你只要這些不做了，你這個人做的就是比較善業了——做好事情。唯一的裡面有個叫「不綺語」，很多人不知道什麼叫綺語，綺語就是輕浮不正經的話。妄語是什麼呢？我跟你吹牛。綺語，就是比方說看見這個女孩子很漂亮，「哎呀，姑娘啊，你……」好了，聽得懂嗎？或者看見一個女孩子很漂亮，弄一點葷笑話出來講一講，這個就叫綺語。戲弄別人，或者有意地「你看，她不得了」「哎喲，你很好哎」——綺語。在綺語當中還有兩舌，兩舌就是挑撥離間。所以不說不尊敬別人的話，要說尊敬別人的話。這個是「十善」。
佛陀剛才講了「四諦」，四諦是什麼？苦、集、滅、道。法師應該都知道「苦集滅道」。《心經》裡面有嗎？你們都會念心經的，「無苦集滅道……」天天像真的一樣，都不知道什麼意思。「苦」大家都知道，佛法講人本質是苦的，最後的根是苦的。所以你看看，人再幸福一輩子，到死的時候苦不苦？死了還不苦啊？離不開啊，難過啊，這個人來了，「你好好地活著，我把我的房子給你了……」我本來不想給你的，沒講出來，我現在沒辦法只能給你了。你看這個房子屬於他的，人一死馬上改名字了，對不對？所以要懂得，苦是人的本質。苦集滅道，就是告訴我們怎麼樣脫離苦難，這四個「諦」就是方法。達到涅槃的最終目的，就是完全擺脫、想明白。「苦」是什麼呢？因為人間非常的苦。「集」是什麼呢？就是我們在人間匯集的意思。苦集就是匯集，把一切苦痛匯集在一起，那麼我們人就會本質上產生貪瞋痴。「貪瞋痴」是什麼意思？因為人一苦就要貪了，對不對？我今天很苦了，我想貪了，「哎喲，我今天家裡住得這麼差，我想弄個大房子」；有了一個大房子，「我想住在海邊」，對不對？貪了。瞋，因為貪不到之後就會恨，恨了之後就會做出一些愚痴的事情。跟人家爭啊，跟人家斗啊，就做出來很傻的事情。所以佛陀說，造成我們痛苦的因，因為是把苦全集中在一起，「無苦集」。「滅」是什麼？滅諦，就是把它熄滅掉。佛陀告訴我們，「苦集」，這麼多的苦在人生都發生，可以把它熄滅掉。因為人生的苦惱完全可以消除的，你只要有正常的菩薩心，你就可以修成有境界，你不會後悔。我們要不追悔自己的過去，也就是說過了已經消掉了，就不要再去追悔，你的業應該把它消掉，就是滅掉——「滅諦」。最後就是「道諦」，道是什麼？佛道，佛的一個道。學到佛道的真理，就是今天我們得道了，學到佛的道理，學到佛法了，我們心中就正覺，就寧靜。我們心中會很安定，就會產生正確的知見，對什麼事情都會有正確知見了。比方說今天老婆跟你吵架，你沒學佛，「這個人整天吵架！」——不正確的知見，「真的討厭，我真的恨不得……」好，不正確；如果學了佛之後，老婆跟你吵，「老婆很可憐，女人總是……因為她一天忙下來在家裡已經很辛苦了，有時候發發牢騷讓她講講吧！」——正確的正諦來了，「因為我們是人總是很苦，她苦了也沒有地方去發泄，讓她講幾句吧，就消掉了」。道，就是產生正確的知見，內心的正智就是正確的智慧。比方有很懂電腦的人說「哎，我打電腦」，你有正確的知見，你可以幫助科學發明；但是很多人動小腦筋，用電腦去怎麼樣解鎖、搶銀行，你不知見了，對不對？所以正確的知見，就是在佛道當中得到佛法的正確的道，所以就叫道諦。簡單的地就叫苦、集、滅、道。
再講下去變成聽經文了。如果你們聽得懂，我就再講「三解脫門」。一個人解脫，就是我苦了，我想解脫掉。那很簡單，這個話大家都聽得懂。「我苦了，法師，我怎麼解脫啊？」「師父啊，我怎麼解脫啊？」孩子在學校里闖禍了，「爸爸媽媽，我怎麼辦啊？我怎麼樣能夠解脫？」小孩子還有叫逃脫。怎麼解脫？其實有三個，三種法門。所以佛法有八萬四千法門，有的法門你看哪一個佛法都講不出來的，因為八萬四千法門，有的是應時而生，還沒開始呢，對不對？要到時間。三種法門，第一門是「空門」，空門是什麼？意思就是我們說「觀我所見，我見皆空」，也就是說我好像看見了這麼多東西，我見即空，我見到的東西都是空的。我想問你們，你們現在看到前面的玫瑰花了嗎？但是兩個小時之後，這個玫瑰花你們看得見嗎？沒有了吧。一個禮拜之後，這個玫瑰花在哪裡啊？垃圾桶了，是不是空的？菩薩就說，你要看到未來，而不是看到現在。「哎喲，這花很漂亮。」它能保持多少天？一個禮拜之後，垃圾桶去了。所以「觀我所空」，就是我看到東西其實都是空的，明白了嗎？所以你娶了再漂亮的太太，也不可能到了70歲、80歲的時候……我經常講瑪麗蓮·夢露現在再活過來，150歲，跑出來，「來，現在瑪麗蓮·夢露來了！」你們全部蒙住眼睛，嚇得都到處亂竄了，150歲你看跑出來像什麼樣？要懂得這個事情就是空的。所以，只要我看到是空的，「一切諸行」，就是所有一切的行為啊、思維啊，都是不真實的，因為你看得到未來，所以不真實的，都是無常的。「恆空」是什麼？「恆」就是很長很長，「空」是一直很長的，都是空的，沒了。所以時間長了就是空了，就結束了。很多人難過不開心，隨著時間，就是醫治你心靈創傷最好的一劑良藥，你只要熬得過去。很多人感情上受挫折了，買一張機票到另外一個地方去住上一年，再回到原來的地方，忘記了，沒有感覺了。時間能醫治你心靈的創傷啊！這是一門，叫「空門」。為什麼說出家「遁入空門」？看開了，看穿了，什麼都是沒有的，所以叫「遁入空門」。
第二門是「無相門」。「無相門」是什麼？這個「相」實際上用現在的字就是「無想」，不要去想，沒有想法。「觀因空故」，就是看見了因，我就知道了結尾是空的。很多人是這樣的，比方我今天種下去這顆種子，這個種子種下去它以後會長出果實，對不對？我問你，長出果實後來呢？沒了，被人家摘了，要麼壞掉了，沒了，最後的結果還是空的。所以「觀因空故，不起著於相」，就是對任何事情不要執著，「我一定要，我一定要……」你肯定就執著了。很多東西你一定要，你要不到你會難過，所以不要一定要，能要則要，隨緣。今天很多女孩子到我這裡來，「台長，你幫我解脫一下心靈。我痛苦啊，他不要我了，我傷心啊，我難過啊，我要自殺啊。」有一個最絕了，跑到我辦公室來說：「台長，你今天不能幫我解決這個思想疙瘩的話，我出門我就撞車去。」你說我緊張吧？她出門就撞車去了，我救不了她，我不欠一條人命啊？我怎麼辦？我就一邊請觀世音菩薩給她加持，另一邊我就跟她說：「首先，你想一想，你的男朋友現在還會愛你嗎？」她說：「現在沒有。」「那麼沒有的話說明他不愛你，對不對啊？」「是。」「不愛你，你拼命地去愛他，他最後還是不愛你，那麼強扭的瓜會不會甜呢？既然已經這樣了，他已經甩了你了，說明他沒有感情，根本不想再跟你好，那你為什麼還非要跟這種壞男人在一起呢？他已經不想跟你好，你為什麼還要跟他一起好呢？」你要跟她做這些解釋，實際上就是讓他們懂得做事不要執著，不要著相。小時候我們非常喜歡的一些東西，現在你還會喜歡嗎？我小時候喜歡什麼？火車，花了一年時間跟爸爸說，爸爸說：「功課做得好，爸爸給你買一個火車。」等到功課好了一年，苦等啊，最後考了個好成績，爸爸買了個火車，開心啊，玩了三天，鐵軌找不到了（眾笑）——空了，結束了，沒有了。所以不要執著，過去的東西現在不要去著相，「哎呀，我一定要」，過了就沒了。
第三「無願門」，無願門是什麼呢？無作或者無欲，就是沒有欲望。我沒有什麼願望去貪的，沒有願望，我沒有欲望，也沒有願望，不求欲望，故為「觀無相故」。就是我今天對什麼事情都沒有欲望了，你能拿我怎麼辦？所以過去中國傳統文化里講的叫「無欲則剛」。當你有貪求別人的時候，你這個人就不會很剛強。所以很多女孩子為了得到男的朋友給她的一個金戒指什麼，人家天天打你一下，「你打吧，反正你只要給我買金戒指就好了」。她有欲望，她就什麼都願意做了。所以沒有欲望的人，很剛強；有欲望的人不值錢了。我告訴你，再有名的人只要你有價錢，你就叫有價，無價才是寶貝。不管你對我怎麼樣，我無所謂，我不需要你的錢，我無所謂的，我沒有欲望，你能拿我怎麼樣？好了，剛強了——無欲則剛。（掌聲）
連最後的生死都是無願門，我都無所謂。我生死我都無所謂，我知道人生了肯定會死的，就是這樣。所以做人想開、想明白，好好地過自己的一天。我昨天晚上跟大家一個小開示裡面也講了，我說一個人不要求名求利，一個人如果平平安安的不生病，走的時候不生病，開開心心的，家裡平安，身體平安，什麼都平安，難道他這一生不叫成功嗎？一個能夠平安過一生的人，最後不生癌症，不渾身吊著吊瓶，家裡開開心心，什麼都平平安安，這個人就是成功之人。
在結束之前，師父總喜歡說個笑話給大家聽聽。有一個兒子問他爸爸：「爸爸，沐浴是什麼意思啊？」爸爸說：「哦，沐浴啊就是洗澡。」兒子又問了：「那麼沐浴陽光，又是什麼意思呢？」「沐浴陽光，哦，那是乾洗」。（眾笑）
佛法講教育，言傳身教，所以想讓別人學佛，自己先要像菩薩。對人間的事情不執著，永遠不要有「我一定要」的想法。你知世間一切無常，你不要太在意別人對你說什麼，好好地看破這個世界，奔向自己的人生彼岸。好好地修心，忘我無私地去幫助別人，你會得到一個脫離煩惱的永久人生。
再講個笑話吧。其實，我覺得學佛要法喜，要開心，對不對？說的是現在的女孩子就知道「要有錢，要讓我隨便花啊」，所以她們滿腦子是這些東西。有個老公就問他老婆：「老婆，你喜歡什麼花？」老婆羞答答地說：「我喜歡兩種花。」老公說：「哪兩種啊？我送給你。」老婆小聲地說：「我要有錢花、隨便花。」結果那個老公聽了之後，想想就說：「老婆你真美啊！」老婆說：「我哪美了？」老公深情地說「哼哼，你想得美哦！」（眾笑）
學佛人不管怎麼樣要有氣度，要有修養，要能夠忍。要記得，「問君哪得清閒在，我們有緣自天上來」。今天能坐在一起的，都是我們上輩子修來的佛緣，你們一定跟觀世音菩薩上輩子結了善緣。好好地學佛修心，等待我們的將來越來越好。記住一句話：好人一生平安！謝謝大家！（掌聲）
發表於 2026-1-24 09:58:05
