弘扬佛法温哥华，
观音菩萨甘露洒。
大慈大悲救众苦，
慈悲喜舍赐万福。（掌声）
在中国的历史上，有一句非常有名的话，叫“防民之口，甚于防川”。这句话出自《国语·周语上》，讲的是西周时期召公劝谏周厉王的故事。当时，周厉王施政严酷，民间出现了许多批评他的声音。召公知道以后，便向周厉王进言，说百姓已经难以忍受这样的政令了。可是，周厉王听了以后非常生气。他没有采纳劝谏，而是找来卫国的巫者，让他专门监视那些批评自己的人。一旦有人被告发，就会受到严厉的惩罚，甚至遭到杀害。这样一来，百姓害怕了。以前大家还敢议论，现在谁也不敢说话了。即使两个人在路上相遇，也只敢互相使个眼色，不敢开口交谈。这就是历史上所说的“道路以目”。
周厉王看见这种情况，反而很高兴。他对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”意思是：你看，我现在有办法制止这些批评了，百姓已经不敢说话了。可是，召公并不认同。他说：“是障之也。防民之口，甚于防川。”意思是：大王，这不是消除了批评，而是把人们的话堵住了。堵住百姓的嘴，比堵住河流还要危险。为什么？因为河水本来就有流动的规律。如果你只知道筑起高高的堤坝，把水死死地挡住，那么水就会越积越多。等到有一天堤坝承受不住，发生决口的时候，造成的损失就可能更大。所以，治理河流要懂得给水开辟通道，让它有所疏导。治理民众，也应该让人们有表达意见的渠道。召公还提出，应当通过不同的进言渠道听取意见，再由君主加以斟酌。遗憾的是，周厉王没有听从召公的劝谏。据《史记·周本纪》记载，三年以后，国内百姓起来反抗，周厉王被迫逃离都城，流亡到今天山西省霍州市一带。
故事讲到这里，我们不妨用佛法的智慧想一想：为什么河水越堵，最后反而越危险？因为水并没有消失，只是暂时被挡住了。人的烦恼也是一样。一个人生气了，告诉自己：“我是学佛人，我不能发脾气。”于是嘴上不说，表面忍住了。这当然比马上恶言相向要好。但是，如果心里还在不断地想着：“他凭什么这样说我？他为什么这样对我？”过了几天还是放不下，那说明他心中的瞋恨并没有真正消失，只是被暂时压住了。所以大家要明白：不发脾气，不等于心里没有瞋恨；暂时忍住，也不等于已经放下。
学佛修心不是让我们压住烦恼，而是要把心里的烦恼转为菩提。菩提即智慧。别人讲得对，虚心接受；别人讲得不对，也不必一直放在心里。我们在日常中修心是有方法的。比方说，用戒律约束身口，用正念觉察心念，用智慧认识烦恼产生的根源，逐渐减少贪、瞋、痴。还要记住：疏导烦恼不等于放任烦恼。不能因为生气，就任意发泄；不能因为有欲望，就任由欲望支配自己。佛法讲的是有觉察、有节制、有智慧地转化。戒律，是防止我们随着烦恼造业；智慧，是帮助我们看清烦恼的根源，真正把它放下。
佛教会我们从“因缘”来看，而不是简单地理解为“菩萨为什么不救他”。一个人能够闻到佛法，本身就需要很多条件聚合。在佛法界里有一个非常重要的观念，就是“人身难得，佛法难闻”。所谓“难闻”，并不只是说世界上没有佛法，也包括：有佛法，但是不知道；知道，却没有机会接触；接触到了，却不相信；相信了，却没有真正去修；开始修了，又因为各种因缘退转。所以，“佛法存在”和“一个众生真正得到佛法利益”，中间还有很长的一段因缘啊。这也是为什么佛教特别强调广结善缘、广种善根。有时候一句善言、一本佛书、一次布施、一句佛号，甚至看到一个佛像，都可能成为一个人未来接触佛法的因缘。一个学佛的人如果能够做到不恶口、不欺骗别人，懂得忍让、布施、帮助老人、照顾弱者，让身边的人因为接触他而感受到慈悲——这也是一种弘法。（掌声）
当今的环境，让很多人认为修行不易。但是师父要告诉你们大家，环境并没有好坏，把环境区分出好坏的是你们的心。梅花为什么能在冬天依然绽放？因为它经得住酷寒、经得住风霜。我们学佛人，千万不要先在心里定义环境会影响你的修行。真正能影响你的从来不是别人，而是你们自己的心啊。（掌声）
有一次，魔王召集魔子魔孙，对他们说道：“我们也许无法阻止佛教徒走进寺庙，无法阻止他们烧香礼佛、供养三宝，也无法完全阻止他们保留一些信仰的传统。但是，我们可以做一件更重要的事——不要让他们真正明白佛陀的教法，不要让他们亲近真正有清净传承的善知识，更不要让他们有时间静下心来修行。因为一旦他们明白佛法的真谛，开始认识自己的真心，懂得放下贪欲、瞋恨、愚痴，我们对他们的控制也就结束了。”
魔子魔孙听后，问道：“那我们应该怎么做？”魔王说道：“很简单——偷走他们的时间，扰乱他们的心，让他们忙。让他们每天忙于无数看似重要，其实与生命真相无关的事情；让他们的头脑装满计划、欲望、比较和烦恼；让他们不断追求更好的房子、更好的车子、更体面的生活；让他们不停地消费，甚至花掉还没有赚到的钱；让丈夫和妻子拼命工作，让他们早出晚归，精疲力竭；让他们以为，只要赚到更多的钱，就一定能够换来幸福。慢慢地，他们就没有时间陪伴父母，没有时间教育孩子，也没有时间静下来看看自己的心。等到一家人虽然住在同一所房子里，却越来越少说话，越来越不了解彼此，家也就渐渐失去了原本的温度。
这还不够！你们还要想办法不断刺激他们的眼睛和耳朵，让他们一睁开眼睛就拿起手机，吃饭的时候看手机，走路的时候看手机，坐公交车、地铁的时候也看手机，就连在睡觉以前还在看手机。让一个又一个短视频、一条又一条新闻、一个又一个的短剧，不断占据他们的心，让他们的大脑永远停不下来。让广告告诉他们：这个要买，那个也不能少；这个才叫成功，那个才叫品位；别人有的，你也一定要有。让他们不断比较、不断追求、不断欲求，再让他们忙于无休止的应酬和人际关系。今天见这个朋友，明天参加那个聚会，后天又去娱乐消遣。让他们误以为认识的人越多，生活就越精彩；拥有的东西越多，人生就越成功；娱乐越丰富，生命就越有意义。
只要他们每天累得筋疲力尽，回到家以后只想躺下来消遣，他们就不会再问自己：‘我这一生究竟为什么而来？我每天追求的这一切，最后真的能够带走吗？为什么我拥有得越来越多，内心却越来越空？为什么烦恼还是那么多？为什么我的脾气、贪心、嫉妒和执著始终没有改变？’千万不要让他们思考这些问题，更不要让他们有时间听闻真正的佛法。因为只要一个人开始听闻正法，开始反观自己的内心，他就可能有一天突然明白：原来自己一生拼命向外追逐，却从来没有真正认识过自己。当他开始觉察自己的贪、瞋、痴，开始懂得忏悔、放下、慈悲、知足，他就会一点一点地从欲望的牢笼里走出来。所以，要让他们忙，忙到没有时间思考，忙到没有时间念经，忙到没有时间闻法，忙到没有时间反省，忙到连自己的心已经去了哪里都不知道。”
大会结束以后，魔子魔孙们兴奋地四散而去。他们开始想尽办法让世间的人奔忙于形形色色的事情：忙着赚钱、忙着消费、忙着娱乐、忙着比较、忙着争执、忙着追逐名利、忙着证明自己、忙着满足一个又一个永远填不满的欲望，却唯独没有时间停下来听闻佛法、认识自心。于是，魔王最后问道：“我的阴谋得逞了吗？”
大家想一想：一个人最怕的是什么？不是没有时间，是他把一生最宝贵的时间都交给了那些最终带不走的东西。世间常有人把“忙”字解释为——“心亡”。当一个人忙到失去了觉察，忙到忘记了自己的初心，忙到听不见内心的声音，忙到连佛法都没有时间听闻的时候，他的身体虽然每天都在奔忙，他的心却可能正在一点一点地迷失啊。
所以学佛人一定要懂得：真正的修行不是完全离开生活，是你们在繁忙的生活中，仍然能给自己的心留下一块清净之地。要学会每天给自己一点时间念佛、听法音，反省、觉察自己的起心动念。不要等到生命快要走到尽头的时候，才突然发现：这一生忙了很多事情，却唯独忘记了最重要的一件事——认识自己的心。人生最怕的不是繁琐的事情太多，而是在无尽的忙碌当中，把自己的法身慧命也一起忙丢了。这是师父对你们大家的忠告啊。在这个世界上，除了你们的父母，师父是最真心爱你们的人！师父不愿看到你们在已经听闻到佛法后，因为你们的不精进修行，而再次堕入后世轮回。
佛法难闻，众生难度。你们的师父为什么还要拼命弘法？因为你们都是苦海中的有情众生。虽为有情，却因为宿世及今生的业力，让你们在世间无明、愚痴，做错事、做烂事。师父不能看着你们继续愚痴下去，所以我会尽自己最大的努力，引领你们破迷开悟，师父此生都会努力做弘法的事情。闻法开悟不易，弘法度人更不容易。你们努力开悟是为了解脱，而师父拼命救人是为了更多的有缘众生啊。（掌声）
我们学佛人要懂得一个道理：佛法在人间弘扬，从来都不是一帆风顺的。2500多年前，佛陀在印度弘法的时候，同样经历过很多障碍，有外道的诽谤，有人的不理解，也有僧团内部的争执，甚至还有提婆达多对佛陀的伤害和对僧团的破坏。但是大家想一想，这些障碍有没有让佛陀停止弘法？没有。因为佛陀知道，众生得度，各有因缘；弘法度众，也要随顺因缘。佛陀不会因为今天这个人不相信，就生气；不会因为这个地方的人暂时不能接受佛法，就放弃他们。佛陀只是不断地为众生种下善因，等待他们的因缘成熟。
佛陀住世的时候，在乔赏弥曾经发生过这样一件事情。当时有一些比丘，因为戒律上的一个问题产生争执。刚开始只是一件小事情，但是后来双方各执己见，都觉得自己是对的，对方是错的。慢慢地，争执越来越严重，甚至影响到了整个僧团的和合。佛陀知道以后，亲自去劝导他们。佛陀告诉这些比丘，学佛修行要懂得和合，要放下自己的执著，不要因为自己的见解而产生瞋恨，更不能因为争论而伤害僧团。可是这些比丘当时已经被自己的执著障碍住了！连佛陀亲自来劝，他们都没有听进去，甚至有人请佛陀不要介入，让他们自己处理。
这个故事非常值得我们今天思考。佛陀已经住世，佛就在他们面前；他们也已经出家，天天听佛法。可是，当一个人的我执、瞋恨和分别心生起来的时候，即使离佛陀这么近，也可能听不进去佛陀的话。所以，“能够接触佛法”和“真正接受佛法”实际上是两回事。所以学佛并不是说“我今天见到佛了，我就一定能够得度；我今天听到佛法了，我就一定能够开悟”。不是这样的。一个人能不能真正得到佛法的利益，还要看他的善根、福德和因缘。有的人离佛很远，但是他心中恭敬佛、相信佛、依教奉行，他的心其实离佛很近；有的人天天在佛的身边，但心中充满我执、分别和烦恼，佛讲的话一句都听不进去，那么他虽然身体离佛很近，心却离佛很远。所以佛法讲：佛度有缘人。
当这些比丘听不进去劝告的时候，佛陀并没有强行改变他们。面对这样的情况，佛陀没有利用自己的威望强迫他们接受自己的意见；佛陀选择了离开。因为佛陀知道此时他们的因缘还没有成熟，于是佛陀离开了乔赏弥，独自到森林中安住修行。后来，当地的在家信众知道这些比丘因为争执，竟然连佛陀的劝告都不接受，非常失望。信众们逐渐不愿意供养这些争斗的比丘。这些比丘失去信众的尊重和支持以后，才慢慢开始反省：为什么事情会发展到今天？为什么佛陀会离开？为什么信众也不再愿意亲近我们？最后，他们终于认识到自己的问题，重新寻求僧团的和合。
所以佛陀在2500年前弘法度众生，他并不是“我今天一定要让你相信”，而是“我把正法告诉你们，把善的种子播种下去；什么时候开花结果，还要看你们的因缘”。佛陀是以这样的智慧住世弘法度人。这对于今天的我们同样很有启发。虽然你们外在修行道路受到阻碍，但是只要你们闻法的因缘还在，只要师父讲的佛法还在你们心中，只要你们还有人愿意修慈悲、愿意证觉悟、愿意把师父的开示传递给另一个人，师父度化众生的因缘就不会断。大家想想看，佛陀当年的经历、弘法的艰辛，不被理解，诽谤、辱骂、诋毁，这所有的一切也恰恰说明：再伟大的弘法人，他弘法的障碍也不是立即消失，而是在障碍之中依然保持着慈悲和智慧，等待因缘、创造善缘、随缘度众。
师父经常跟你们大家讲，做人要懂因缘，学佛更要懂因缘。有时候我们很着急：“这个人为什么不相信佛法？我跟他讲了这么多，他为什么还是不听？”不要着急。也许你今天跟他说的一句话，他现在听不进去，但是这句话已经成为他心中的一颗种子。两年后、三年后、十年后……当他人生遇到某些事情，当他开始思考人生、思考生命真谛的时候，他突然想起来：“以前有人跟我讲过佛法。”这个时候，你曾经在他心中播种的这颗种子就开始发芽了。所以，要学会有智慧地弘法，不是强求别人接受，而是广结善缘、广种善因，等待因缘成熟。
今天也是一样。现代社会虽然科技越来越发达，但是佛法的弘扬仍然会遇到各种各样的条件和限制。有些地方的众生能够很方便地通过网络闻到佛法；有些地方可能因为各种客观条件，没有办法及时听到佛法开示。这个时候，我们应该怎么办呢？你们是不是觉得“这下没有办法了，师父的开示听不到了”，甚至担心还有很多众生没有因缘修到心灵法门了？你们不能这样想啊！你们大家想一想：2500多年前有没有互联网？没有吧？有没有手机？没有。有没有电视？也没有。但是，佛法照样从印度传到中国，传到亚洲很多国家，乃至传播到世界各地。师父问你们，在没有网络的时代，佛法能传播到全世界各地靠的是什么？靠的是一代又一代真正发心的人啊。比方说，一个人听懂佛法以后，他告诉另外一个人；这个人得到佛法利益以后，他又帮助身边的人。就这样，一传十、十传百、百传千、千传万，一代传一代，佛法就是靠着大家口口相传，才得以延续了2500多年啊！（掌声）
那么，我们现在继续努力帮伟大的佛陀、伟大的观世音菩萨，继续将佛法传播下去，佛法就会绵延不断地利益未来更多的有缘众生。所以，师父希望你们大家要明白，真正能够承载佛法的不是互联网，而是人心。只要一个人的心中还有慈悲，佛法就在；只要一个人的心中还有因果，佛法就在；只要一个人愿意断恶修善，佛法就在；只要一个人愿意帮助众生、利益众生，佛法就会一直在。（掌声）
师父跟你们讲，你们出去弘法，并不一定要讲出很多高深的佛法道理。你今天看到一个人痛苦，能够安慰到他；你今天看到一个老人困难，能够帮助他；看到别人对你不好，你能够忍辱，不去报复；看到众生受苦，你能够生起慈悲心，别人从你的身上看到了学佛人的慈悲，看到了佛法能够改变一个人的心，这就是弘法。所以，真正的弘法是以身弘法，以德弘法，以慈悲弘法，以智慧弘法。当外在的环境顺利的时候，我们要珍惜因缘，多去帮助众生；当外在的环境出现障碍的时候，我们也不能生瞋恨心，不能因为着急弘法而失去智慧。佛陀当年面对诽谤、攻击和阻碍的时候，没有因为这些事情失去慈悲。这是我们每个学佛人应该学习的地方啊。（掌声）
大家记住了：环境越复杂，越要有智慧；障碍越多，越要有慈悲。我们学佛的人不能因为别人不理解自己，就去恨别人；也不能因为别人不接受佛法，就去跟别人争。你今天度不了他，可以先给他种下一颗善的种子；今天这个因缘不成熟，可以等待明天；这一条路暂时走不通，还会有其他善巧方便的因缘。但是，有一点永远不能改变——我们的慈悲心不能退，我们利益众生的愿力不能退。佛菩萨救度众生是无缘大慈、同体大悲。真正的慈悲不是只慈悲相信我们的人，而是连暂时不理解佛法的人，辱骂我们、诽谤我们、诋毁我们的人，我们也都要从心里希望他将来能够离苦得乐，得到真正的解脱。（掌声）
所以，师父教你们，弘法人的心量一定要大。不要只看眼前：“为什么今天没有人听？为什么会受到阻碍？”要学会看到因果。你们今天种下一颗善因，也许将来就能够成就一个人的佛缘；你们今天帮助一个人改变，他将来又可能去帮助十个人、百个人、千个人，这就是佛法的传承。师父告诉大家：“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。”一盏灯点亮另外一盏灯，自己的光不会减少，反而能够让更多的地方得到光明。所以我们今天学佛，不但要自己得到佛法的利益，还要把自己的慈悲、善良和智慧带给身边有缘的人。我们要相信：外在的道路可能暂时受到阻碍，但是众生闻法的因缘不会只有一条；网络只是一种工具，不是佛法本身。只要佛法还在人的心中，只要还有一个人愿意慈悲、愿意觉悟、愿意把善法传递给另外一个人，佛法度化众生的因缘就不会断。
佛陀当年的弘法经历也告诉我们：弘法，不是等待这个世界没有障碍以后再去度众生，而是在障碍当中依然保持慈悲，在困难当中依然保持智慧，在众生因缘尚未成熟的时候耐心等待，在因缘成熟的时候及时救度。（掌声）所以学佛人要学会四个字——随缘度众。随缘不是放弃，等待不是退转，遇到障碍不是停止弘法，而是用佛法的智慧告诉自己：因缘未到，我就种因；因缘成熟，我就度众；道路受阻，我不生瞋；环境改变，我心不退。只要我们的菩提心不退，只要慈悲众生的愿力还在，就能够不断广结善缘、广种善因。
最后，师父希望世间的每一个学佛人，都能成为人间的一盏明灯。我们把自己修到心中有光，也为有缘众生点亮一盏灯；自己得到佛法的利益，也为更多有缘众生种下得闻佛法、离苦得乐的善因。这是我们学佛人应该拥有的慈悲，也是弘法度人应该具备的担当啊。（掌声）
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